Адиги відганяли злих духів оберегами
Практично у кожного стародавнього народу були свої тотеми та амулети, які мали охороняти господарів від пристріту. Адиги вірили в існування злих духів і чаклунів, які могли нашкодити людині, і користувалися різними оберегами та талісманами, тим самим намагаючись відігнати недобрі енергії.
«Куриний бог»
Амулетами могли бути шматочки священного дерева, раковини каурі, срібні каблучки або «дуаха» – мішечки з текстами з Корану.
- Обереги виникли ще в давнину - в кам'яному столітті. Найперший амулет «курячий бог» – є камінчик з отвором. Вважалося, що він оберігає від пристріту. Потім, пізніше цей талісман трансформувався в намистинки, намиста, й у наступні епохи оберегами почали служити різні прикраси. Під час розкопок ми знаходимо різноманітні обереги зі скла, каменю, дорогоцінного та напівдорогоцінного каміння, золота та срібла. Часто вони зроблені у формі різних звірів та птахів, – розповідаєархеолог Аслан ТОВ.
За його словами, носіння сучасних сережок, кілець, ланцюжків з підвісками є відлунням давньої традиції носити обереги – вони теж можуть відводити погане око.
У адигів сильним оберегом вважалася раковина каурі. Її вішали на ліжечко дитини для відведення пристріту, а також говорили, що при хворобі горла людина могла випити воду з черепашки і вилікуватися.
Талісмани із священних дерев
До одним із найдавніших амулетів адиги відносили вироби із священних дерев.
– Насамперед, це вироби з глоду. За уявленнями адигів, це дерево мало силу оберегу, відводило погане око. З нього, наприклад, виготовляли намисто, які вішали на колиску дитини або біля входу в хлів,також вони могли зберігатися у домі. За міфологічними уявленнями, силу оберегу мав той глід, який не було перенесено через річку. З глоду також робили тростини для старих, пастуші жердини. Коли худобу проганяли через аул, щоб на нього не впало погане око, пастухи йшли з високо піднятими жердинами. Обереги виготовлялися також із кісток тварин – баранячих альчиків, колінних чашок. Кінські черепи насаджували на тин у надії захистити свійських тварин. Велику обережну силу мали вироби з металу та взагалі предмети з кузні, – каже старший науковий співробітник відділу етнології АРІГИ Мадіна ПАШТОВА.
Дослідник також розповіла про один переказ, пов'язаний із силою глоду. У ньому говориться, що одного разу група вершників їхала дорогою, а в цей час на биках орав старий. Його бики були дуже красивими, сильними, з величезними рогами, і один із вершників, захопившись, сказав: «Як розкішний цей рудий бик!». Орач йому відповів: «Вимов сакральні слова, щоб око твоє не впало на бика!». І в цей момент ярмо на шиї у бика, зроблене з глоду, тріснуло, і тим самим врятувало бика від поганого ока.
Також відомо, що серед магічних ритуалів та пов'язаних з ними амулетів у щоденному житті існувала й військова магія. Наприклад, деякі народи обивали свої кольчуги зсередини червоною тканиною. І це робилося не лише для функціональної зручності. Вважалося, що червоний колір символізував кров і зберігав життя воїну.
У адигів також були спеціальні предмети, які були покликані захищати людину, її сім'ю та рід. І одним із таких магічних предметів була особлива чоловіча сорочка-оберіг. Повністю покрита стародавніми текстами, вона призначалася для захисту людини у бою.
Рубаха-оберег
У Національномумузеї Адигеї є унікальний предмет одягу - єдина сорочка-оберег, що збереглася. Вона належала тимиргоєвському князю Джамбулату Болотокову. Рубаха датується серединою XIX століття і потрапила до музею завдяки дружині князя князівні Г. Болотокової у 1938 році. Адыги такий одяг називали сорочкою, що оберігає від куль або «Щетемиг'афе джан».
Рубаха виготовлена дуже ретельно: у неї є підкладка, за формою тунікаподібна сорочка без плечових швів, має круглу горловину з розрізом по центру, а також комір-стійку висотою 5 см. Зшито виріб з бавовняної тканини з блискучою поверхнею пісочного кольору. Внизу рукави з'єднуються із сорочкою чотирикутним клином для вільного руху рук. Вона майже повністю розписана давніми письменами.
На сорочці зображені і геометричні постаті – кола, коло яких вписані тексти та цифри. У кількох частинах кола, що перетинаються, утворюють символи, подібні до знака стародавньої Квітки життя. Спина сорочки також розписана. Всі письмена нанесені чорною та червоною фарбами. Написи не вдалося розшифрувати. Швидше за все, вони написані однією з давніх східних мов. В області лопаток на обох сторонах спинки зображено два кола-сонця з обличчями. Ці лики-«сонця» мають тонкі риси та великі очі, а на лобі лівого зображення між його бровами стоїть крапка.
У адигів з давніх часів існував культ сонця. Вважалося, що воно дає життя та світло всьому живому. Можливо, його зображення на сорочці було вберегти господаря предмета одягу від смерті.
Сай
Головною сукнею адигських жінок було «саї». Ця сукня не мала застібок. Жінки носили сай із поясом чи без нього. Коли його носили навстіж, борти на грудях від плеча йшли вниз прямою лінією. Інший варіант крою був, коливід плеча до подолу йшов косий клин, що розширює. Він повністю відкривав перед каптанчиком, який одягався під сукню. Залежно від типу сая пояс одягався або зверху на сукню, або на каптан під ним.
Велика різноманітність існувала в оформленні рукавів. Вони були короткими, у своїй до них прив'язували спеціальну нарукавну лопату. А могли бути з уже пришитими підвісками нарукавними.
Найбільш популярними кольорами суконь були темні відтінки червоного, чорного, іноді блакитного та синього. Дівчата одягалися у світліші тони, тоді як жінки носили темні сукні.
Сай прикрашали галунами, золотою та срібною вишивкою. При декоруванні сукні також використовувалися басони, металеві нашивні прикраси та візерункову тасьму. Найбільш поширеною була прикраса вбрання золотим гаптуванням – їм прикрашали краї розрізу сая від талії до подолу, виріз сукні на грудях і поділ. Орнаментами зазвичай були рослинні мотиви та різноманітні геометричні елементи.
Поверх сукні одягали пояс із тканини чи шкіри, галуна та металу. Цей предмет одягу становив велику цінність з погляду ювелірного мистецтва. Пояси робили зі срібла, їх покривали позолотою, інкрустували коштовним камінням. При їх створенні використовували такі методи ювелірної роботи, як зерня, філігрань, чернь та амальгування. Усі ці елементи становили «черкеський стиль» – відому ювелірну техніку.
Черкеська
Черкеська була головним одягом адигських чоловіків. Цей костюм з'явився в епоху Відродження, а її назва – «черкеська» – була дана українцями у ХІХ столітті. Воно походить від другої назви адигів – черкеси. По-адизьки назва чоловічого костюма звучить як «цій».
Під час шиття черкески використовували домоткане сукно. У кольоровомурішенні костюм був неяскравий. Підбиралися два кольори, а третій був додатковим. Найчастіше використовували природні кольори вовни, такі як чорний, сірий та бурий. Іноді використовували фарбовані тканини темно-червоного та червоно-коричневого кольорів.
Черкеска дуже вишукана за формою – строгий та лаконічний костюм без зайвих деталей. Підліткам шили черкески, коли вони досягали 10-12 років, а іноді й пізніше. Це був своєрідний перехід до дорослого життя.
За силует черкеска обтягувала фігуру вгорі, плавно розширювалася від талії донизу за допомогою спеціального крою спини. Вважалося особливим шиком, якщо черкеска сиділа, як влита. Адиги велику увагу приділяли зовнішньому вигляду та образу. У народі казали, що ідеальною чоловічою фігурою було тіло з такими пропорціями, щоб кішка на повний зріст могла пройти під талією, коли людина лежала на боці. Тому завдання костюма було підкреслити атлетичність і розвиненість тіла. У черкесці треба було ходити з прямою спиною, втягнутим животом і при цьому благородно поводитися.
Аксесуарам, кольору та довжині костюма приділялося велике значення, оскільки за цими параметрами можна було дізнатися про статус його власника. Так, наприклад, білі черкески були дуже рідкісними та їх носили лише представники дворянського стану. Важлива була і манера, з якою носили черкеску - вона була застебнута і підперезана вузьким поясом. На ньому висів кинджал, пістолет чи шашка. Гарним елементом були газирниці. Вони були нагрудні кишені з відділеннями для зберігання газирів – трубочок із зарядами для зброї. Черкеску навстіж могли носити лише глибокі люди похилого віку і тільки у своєму селищі.
З часом черкеска стала найпопулярнішим одягом на Північному Кавказі. Кубанські, терські, донські козаки повністю перейняли адизькукостюм, і разом з ним сідловку коней, манеру носіння зброї та їзди. У 40-х роках 19 століття черкеска було затверджено як військову форму козацьких військ на Північному Кавказі. Серед українських правителів особливо вишукано носив черкеску імператор Микола ІІ.
Черкеська була частиною іміджу гідного та хороброго воїна, для якого головною була його честь. За свою честь він був готовий віддати життя.