ЗЖИТИ ПРОФЕСІЙНИЙ ЦИНІЗМ
Пастирі про те, як залишитися людиною на будь-якій роботі
Як залишитись людиною на будь-якій роботі? За якими ознаками ми можемо зрозуміти, що з нами щось не так, що ми втрачаємо людську подобу? І, головне, як вижити це в собі? На ці питання порталу Православ'я.ru відповідають священнослужителі української Православної Церкви: протоієрей Артемій Володимиров, священик Олександр Брагар ідіакон Валерій Духанін.
«Якщо майстер своєї справи береже себе від марнославства, його серце буде виконуватися благодаті Святого Духа»
Протоієрей Артемій Володимиров, старший священик і духовник Олексіївського ставропігійного жіночого монастиря, викладач Православного Свято-Тихоновського гуманітарного та українського православного університетів, член Спілки письменників України:— Як залишитися людиною на своїй ниві? Як стежити за собою? Що може бути для нас попередженням ковзання по похилій площині? Здається, що це визначається поставленої метою. Якщо цей скарб, закопаний у землі, чистоган, золоте тілець, особисте збагачення, — чекай поганих наслідків. Євангеліє сповістило раз і назавжди: не можна одночасно служити Богові та мамоні. Людина, яка вклонилася злату як божеству, грішить ідолопоклонством, отже, непомітно собі обплутуючи сріблолюбством, потрапляє у повний до демонів наживи, збагачення, безсердечності. Така людина позбавляється благодатного покриву, якщо вона була християнином. У ньому з дня на день міцнішають пристрасті гордості, жадібності, пожадливості, злості; відбувається моральне падіння, що призводить до запеклого серця, до здатності переступити ту незриму рису, яка написана у кожного в його совісті. Нещасний починає приносити улюблену справу жертву користі. Виникає протиріччя між декларованим ідеалом та способом життя,відбувається великий надлом і розкол у людській душі. Звідси недалеко і до цинізму - втрати віри в ідеал, внутрішня зрада йому, нездатність віддатися високій меті, зневіра до неї. Душевна смерть, що виражається в безсердечності до людей, знущанні з усього, що називається благом, добром, істиною, красою, справжньою любов'ю; вихваляння власними пороками, відкрита зневага та осміяння того, що дорого простим нормальним людям, які не переступили згадану совісну рису.
Зовсім інше, якщо я поставив перед собою ідеальну мету, якою є служіння Богу, прославлення Його імені, уподібнення Йому і, відповідно, жертовне служіння людям. Бажання приносити їм суттєву користь самоцінні… Чим більше процвітає у своїй професійній діяльності людина, тим більше вона затребувана тими, хто чекає на її допомогу, тим більше народжується в душі безкорисливої радості, задоволення від свідомості своєї потреби, від конкретних плодів творення. Якщо майстер своєї справи зберігає себе від марнославства (що дуже важливо), його серце буде виконуватися благодаті Святого Духа. Маючи успіх у своїй творчості, християнин росте духовно. У ньому збільшується питома вага творчої смиренності, тобто свідомості своєї обмеженості, недостатності. Його серце поширюється і розширюється в любові, співчуття, співчуття до людей. Вбачаючи перед собою велике поле діяльності, справжній професіонал вважає себе боржником тих, хто міг би скористатися її результатами.
Як правило, люди, які досягли ступенів відомих, люди талановиті, творчі залишаються досконалими безсрібниками (якщо говорити про християн). Це не означає, що вони далекі від земних інтересів і потреб, але останні не є пріоритетом їхньої професійної діяльності. Є інша – вища, творчарадість, яка осяює людину в ході самих праць щодо винаходу чогось нового, у спілкуванні з людьми, які, користуючись мистецтвом твоїх рук, одержують шукане.
Як стежити за собою? Дуже просто.
Перше. Потрібно в зародку винищувати всякий корисливий помисел. Бог подбає про тебе і не залишить тебе без насущного хліба, особливо якщо ти в буденному житті виявляєш великодушність, жертовність, шляхетність по відношенню до людей.
Друге. Дуже важливо уникати найменшої недбалості, верхоглядності; не можна працювати абияк, робити що-небудь тяп-ляп, аби як, для відведення очей. Не можна керуватися цинічним визнанням тьмяних зірок пострадянської естради: «може сховати», але має відрізнятися великою самокритичністю. Добре бути завжди незадоволеним своїми працями, бачити те, що не дістає тобі для досконалості, завжди залишатися в боржниках у Господа, який є джерелом всього доброго, яке ми чинимо.
Третє. Дуже важливо зберігати людяність. Коли ти втрачаєш уважне, дбайливе, делікатне, сумлінне ставлення до людини, перестаєш працювати в доброчинності, коли йде жертовність у служінні, — це дуже тривожний симптом. Навпаки, якщо ти зберігаєш душевну теплоту, співчутливість, якщо тобі приносить задоволення допомагати людині — чи словом, ділом, поглядом, молитвою, ти завжди будеш шостим почуттям відчувати присутність Христа Спасителя, Який прийшов у цей світ і зробив усе для відродження та входження в життя вічну кожного з нас.
Четверте. Важливо стежити за своєю мовою, язиком і не допускати до серця духу гіркої іронії, сарказму. Уникати злих і глузливих характеристик людей, насміюватися їх дійсні чи вигадані недоліки. А якщо ні, то подібне умонастрій може непомітно статидругою природою людини, перетворити його на мізантропа, циніка, здатного лише знущатися з людей, але не здатного плакати (як Герда) над скам'янілими людськими серцями.
П'яте. Якщо говорити про християн, то дуже важливо зберігати молитовне дихання серця. Будь-який рід творчої діяльності потребує благодатної «ін'єкції» за допомогою нашого молитовного звернення до Бога. Таємна співбесіда з Небесним Батьком, покликання Його святого імені, випитування щогодинної, щохвилинної допомоги згори, вдячність Господу за успіх справи (а насамперед — за сприяння, виправлення недоліків) — дуже важливий внутрішній критерій, за яким ми визначаємо, що не збилися зі шляху, не втратили дорогу в темряві марнославства, корисливості та похоті.
«Усім необхідно мати якесь внутрішнє табу на скоєння зла»
Священик Олександр Брагар, настоятель храму на честь Тихвінської ікони Божої матері в підмосковному селі Іваново, відомий письменник, який пише під псевдонімом «Олександр Дьяченко»:— Людина стає військовою, бере до рук зброю і отримує право захищати людину. Але будь-яке право нерозривно поєднується з відповідальністю. Адже автомат можна повернути й проти людини, простої — тієї, хто сподівається на тебе, на твою совість і твою порядність. Також і лікар, якому ми довіряємо найдорожче, що у нас є, наше життя та життя наших дітей. Чому ми довіряємось людині в білому халаті? Бо знаємо, що він дає клятву Гіппократа, обіцяє бути сумлінним і не шкодити.
Моя знайома медсестра, яка працює в хірургічній бригаді, розповідала, коли її колеги лікарі заступають на зміну, вони займаються лише одним: «ріжуть, ріжуть та ріжуть». За її словами, людина, яка отримує дозу наркозу, залишається ніби без душі,перетворюючись на гуттаперчевий манекен, з яким можна робити все що завгодно. Багато хто пам'ятає покійного Майкла Джексона, який переніс безліч хірургічних операцій. Знаменитий артист довіряв своє тіло лікарям, а ті, користуючись його безпорадністю в стані наркозу, знущалися з нього, при цьому ще й фотографувалися.
Лікарю, воїну, священикові та й усім іншим, незалежно від того, чим ти займаєшся, необхідно мати якесь внутрішнє табу на вчинення зла. Нам потрібно прислухатися до того, що відбувається в собі, здійснювати над собою самоконтроль. Ми істоти моральні і покликані спочатку творити добро, але, на жаль, легко здатні перетворитися на тих, хто служить злу.
Візьміть німецьких чи японських лікарів, тих, що у концтаборах ставили страшні нелюдські досліди над живими людьми. Але ж і ці лікарі колись хотіли лікувати та допомагати. І постає питання: як залишитися людиною? Як не перестати бачити в інших людей, таких, як і ти сам? Це вже питання моральне, питання совісті.
Якось я розмовляв з одним офіцером, який багато років служив на Кавказі. Він розповів, що часом до них на блокпост приходили жінки з боку бандитів, і пропонували за великі гроші переходити на їхній бік. Я спитав, чи були випадки переходу? Знайомий сказав, що саме у них такого не було, але про такі історії він чув. Втрачаєш совість і стаєш найманцем, а тому все одно в кого стріляти — аби платили.
Наш знаменитий хірург Микола Іванович Пирогов писав, що нам не важливо, ким буде дитина, коли виросте: купці, інженером чи військовим. Важливо, якою вона буде людиною, чи зуміємо ми виховати в ній людину. Сьогодні все частіше ми вважаємо, що головне для наших дітей - це матеріальні блага, головне їх одягнутиі взути, але, а потім що?
Перед святителем Лукою (Війно-Ясенецьким) у юності стояв вибір, ким стати: художником чи лікарем? Він довго вирішував і дійшов висновку, що, як медик, зуміє більше принести користі людям.
Чи думаємо ми сьогодні також? На жаль, більшість думає інакше і шукає вигоди лише для себе. Молодим людям потрібно постійно нагадувати, що, прямуючи до будь-якої професії, особливо туди, де від їхньої совісті та порядності залежатимуть здоров'я, спокій та благополуччя інших людей, йдуть вони не лише заробляти гроші, а й чинити, нехай і непомітний, але щоденний подвиг. . І як би не здавалися ці слова банальними та смішними, на цей подвиг вони мають бути внутрішньо готові.
«Цинік поводиться так, що в ньому вже не помітний образ Божий»
Диякон Валерій Духанін, кандидат богослов'я, проректор Миколо-Угреської духовної семінарії:— Цинізм — це втрата благоговійного ставлення до іншої людини або до навколишніх предметів, а потім і втрата власної людської гідності. Цинік поводиться так, що в ньому вже не помітний образ Божий, тобто він втрачає найцінніше, що дано від Бога. Така людина несе навколишнім приклад духовного ушкодження, прикритого жартом, сміхом чи неординарністю поведінки. У цинічних діях і кривляннях завжди є щось від диявола, який пародує, глузує, знущається, але не створює нічого піднесеного.
Іноді цинізм присутній у професійних відносинах, коли даються стислі жартівливі характеристики іншому співробітнику, або коли виконавець роботи діє не церемонячись. Звичайно, у будь-якій професії зустрічається сміливіше ставлення до того, чим ти зайнятий. Лікар не повинен непритомніти при вигляді крові або відчувати запамороченняпоряд із небіжчиком. Але якщо студенти-медики грають в анатомічному театрі у футбол головами, а працівники сирзаводу купаються в молоці, то це вже не так професійна сміливість, як блюзнірство. Тут перейдено межу, бо спить совість.
Як залишитись на своїй роботі людиною? Важко це зробити, якщо ти взагалі не ведеш християнське життя. Віра в Христа припускає почуття святині, при якому ти завжди пам'ятаєш про Бога, усвідомлюєш свою негідність і слухаєш те, що відбувається у твоїй душі. Власне, якщо ми знаємо, що завжди знаходимося перед Божим поглядом, що Господь бачить, як ми поводимося, і за це несемо відповідальність, то хіба ми припустимо цинічний вчинок?
Потрібно бути уважними до себе. Коли ми спілкуємося з ближніми, і в нас тепле ставлення до них, то не можна доводити це до панібратства. За надмірного розкріпачення ти починаєш висловлюватися про інше надто вільно, за чим йде благоговіння і приходить цинізм. Навіть у храмі таке можливо, коли ти починаєш звикати, і вже відчуваєш щось звичайне, в душі згасає колишній вогник віри і з'являються жарти, неблагоговіння. Святі отці і зокрема святитель Феофан Затворник багато писали про те, що треба підтримувати в собі горіння духу, потрібно щоразу, як стаєш на молитву або приходиш у храм, відновлювати в собі почуття, начебто ти щойно приступив до духовного життя.
Очищаючи совість, ми робимо її голос більш ясним та чутним. Ось простий приклад. Якщо християнин уважно ставиться до своєї душі, сповідається, а потім раптом когось засудить, він це відразу відчує — на душі буде якась тіснота, сум'яття, бо прийшов гріх. Так і початок цинізму можна помічати через неблагоговійні, зухвалі почуття, що з'являються в душі. Найкраще як можначастіше в душі молитися Господу короткими молитвами, молитвою Ісусовою, Божої Матері: «Пресвята Владичице моя Богородице, спаси мене грішного!», Ангелу-охоронцю, мати внутрішнє предстояння перед Господом, тоді ніяка погана думка, ніякий цинізм не знайдуть пристанища.