Агенти впливу
Агент впливу - людина, організація, мережа організацій, активними діями, прямою агітацією, своїм способом життя як особистим прикладом, або якимось іншим способом, що пропагують ідеологічні цінності, поведінкові норми та моральні підвалини, не властиві даному соціуму ( наприклад, державі, чи окремому народу). Можна також виділити, як сукупного агента впливу, будь-яку форму масового інформаційного на суспільство.
Агенти впливу існували від появи перших державних утворень. І завжди були інструментами просування, можна сказати, свого статуту в чужий монастир.
Але найактивніше і наймасштабніше агентів впливу використовували комуністи після Великої Жовтневої Соціалістичної Революції через створену ними міжнародну організацію - Комуністичний Інтернаціонал (Комінтерн). Причому, мабуть, вперше в історії комінтернівські агенти впливу ні скільки не приховували, ні своєї приналежності до певної ідеологічної течії, ні своєї, так би мовити, «агентурної» діяльності, спрямованої на пропаганду своїх ідей.
Нині агентів впливу теж вистачає. Як і будь-яке явище є агенти впливу корисні, нешкідливі (користи особливо не несуть, але й великої шкоди не завдають) і небезпеки. Які агенти впливу корисні й потрібні, які просто нешкідливі, які небезпечні, визначається з інтересів тієї чи іншої суспільства, держави чи світогляду окремої людини. Діяльність одних і тих же агентів впливу може бути корисною для одних і небезпечною для інших.
Отже, види агентів впливу.
1. Релігійні агенти впливу. Адепти релігійних течій, що приходять на «нове місце». Тобто, які ведуть релігійну пропаганду середсуспільств, які традиційно не дотримувалися їх релігійних поглядів. Наприклад, мусульмани у Європі.
Наймасштабнішим релігійним агентом впливу в сучасній Україні є РПЦ. З одного боку, начебто б православ'я це традиційна для більшості населення країни релігійна течія, але за час радянської влади, коли на чільне місце було поставлено розумний науковий розвиток на основі матеріалістичного розуміння світу, вплив цього релігійного напряму різко звузився. Тому "друге наступ" православ'я на Русі в другій половині 80-х років, являло собою прихід оновленої релігійної догми на ґрунт, яка вже сприймається нею як далеке для даного соціуму. Причому від початку православ'я як агент впливу виявилося в одному руслі із загальною антирадянською ліберальною доктриною. Після розвалу Союзу, РПЦ досить швидко освоїлося в новій для себе обстановці і стало активно грати на політичному полі країни. РПЦ стала агентом впливу, забезпечуючи певну ідеологічну підтримку новому політичному режиму, особливо у період виборної капанії 1996 року. Після приватизації РПЦ зайняла ще одну ринкову нішу і стала надавати певні послуги новим господарям життя. В обмін на фінансові внески до "партійної скарбниці" під виглядом благодійності, "новим українцям" забезпечувався якийсь ореол благочестя в очах суспільства.
Надалі завдяки близькості до влади РПЦ почала поступово видавлювати своїх конкурентів з інформаційного ринку країни. А рівень підтримки влади повністю втратив зовнішні покривала. Якщо раніше правління Олексія II, церква ще хоча б намагалася вдавати, що вона відділена від держави, то до кінця його керівництва, і особливо з приходом Кирила, і ця зовнішня манірна оболонка була відкинута. Два епізодинаочно характеризують відносини церкви та держави та наочно ілюструють те, як РПЦ виконує роль прокремлівського агента впливу.
При цьому Церква отримує досить великі заохочення від держави у вигляді виняткового закону про реституцію, згідно з яким згодом РПЦ прагнутиме отримати більшу частку тих величезних народних багатств, які її попередниця втратила після 1917 року.
Тепер про інших, не настільки масштабних агентів впливу, але які внесли свій внесок у штурм мізків пострадянського населення. першими, місце під «релігійним» сонцем пострадянської України, на початку 90-х спробували забити релігійні християнські організації США, які пролобіювали показ на центральному українському каналі «Суперкнигу». Мультсеріал, заснований на біблійних оповідях. Я добре пам'ятаю, як він транслювався у «дитячий» прайм-тайм із 17.00 до 18.00. Причому йшов він досить довго, близько 2 років, якщо не помиляюся, і повторювався кілька разів. Це було унікальне явище, «агент впливу» на загальнодержавному рівні протягом такого величезного тимчасового лага. Сьогодні яскравим прикладом таких масових релігійних агентів впливу є досить відоме телешоу "Блага звістка з Р. Реннером", що транслюється одним із популярних каналів.
Надалі агенти впливу християнського спрямування правили бал майже десятиліття, на 90-е початок 2000-х припадає пік припливу віруючих у Єговістів, Баптистів, адвентистів, п'ятидесятників, а також дрібніших релігійних громад.
У той же час на Північному Кавказі та Поволжі, тобто в районах традиційного ісламу почаласяактивна діяльність агентів впливу про «чистого ісламу». Адептів чистового ісламу можна умовно поділити на радикалів, які «борються» за «справжній шаріат» зі зброєю в руках, і на «поміркованих», які, швидше за все, певним чином мають контакти з радикалами, проте офіційно відкидають збройну боротьбу. Але водночас такі «помірні» агенти впливу пропагують відмову від традиційних засад та культурної спадщини народів, серед яких вони працюють. Своїми діями вони вступають у різке протистояння з місцевими спільнотами, які не готові відмовитися від засад, що традиційно склалися.
Свого часу, у деяких традиційно мусульманських районах України, переважно на Північному Кавказі, сформувався своєрідний іслам. Це так звані суфійські тарикати, які при формуванні своїх основ, вірогідності та практики зазнали сильного впливу місцевих традицій. Тарикати характеризуються відносно гармонійним поєднанням ісламських догм із елементами місцевих доісламських звичаїв та вірувань. Найяскравіший приклад це Нартський Епос, який, незважаючи на досить велику розмаїтість у ньому епізодів, нецензурних з погляду ісламської моралі, зберігся серед мусульман центрального та західного Кавказу (адизьких народів, карачаєво-балкарців та мусульман осетин).
У свою чергу, агенти впливу «чистого ісламу» не зважаючи на особливі історичні передумови та форми поширення ісламу на Північному Кавказі, висувають проти елементів культурної та історичної спадщини північнокавказьких народів звинувачення в язичництві та вимагають їх заборони.
Приблизно так само поводяться і представники інших релігійних течій, сектантського типу, забороняючи своїм послідовникам слідувати національним звичаям і традиціям, і прищеплюючи їм якісь єдиніповедінкові норми, відмінні від своїх традицій, як і перетворюючи в сукупного агента впливу. Найяскравішими представниками таких релігійних організацій є Свідки Єгови.