Акмеологія - новий напрямок міждисциплінарних досліджень людини.
Соціокультурний контекст розвитку акмеології
Високий професіоналізм та творча майстерність фахівців – один із найважливіших власне людських ресурсів, який стає фактором оптимального вирішення нагальних глобально-кризових проблем [I]. У цьому соціокультурному контексті особливого значення набуває нова інтегративно-комплексна наука акмеологія (грец. akme – вершина, розквіт). Бо саме вона вивчає закономірності та технології розвитку професіоналізму та творчості як акме-форм оптимального здійснення різноманітних видів професійної діяльності.
Отримане в результаті психолого-акмеологічних досліджень наукове знання про закономірності та способи досягнення вершин професіоналізму [5] і творчості [11] характеризує такий інтегративний за своєю соціокультурною природою і системоутворюючий за методологічним значенням онтологічний атрибут, як "акмео-логічність" .
З цього погляду акмеологічність можна розглядати у синхронічному плані у вигляді самовдосконалення людини, а діахронічно – у вигляді її професійної соціалізації. Затребуваність акмеології в сучасній Україні в умовах переходу до ринкових відносин, створення правової держави та демократичного суспільства набуває особливої актуальності. Для цього необхідні активні люди, високі майстри, які мають ініціативу, діяльність, організованість і творчий потенціал.
Типи методологічної орієнтації в акмеології
Природничо орієнтація виявляється, на мій погляд, у тому, що, по-перше, вона, прагнучи оформитися як самостійна наука, методологічно багато в чому слідуєдисциплінарним стандартам (у вигляді вивчення в експерименті фактів, механізмів, закономірностей, їх математичної достовірності тощо), що склалися ще у класичному природознавстві. По-друге, при аналізі рядів акмеологічних проблем (природи обдарованості, генетичних і психофізіологічних компонентів здібностей, психологічних передумов становлення професійної майстерності і т.п.) має місце апеляція до природничих знань зі сфери вікової фізіології, психогенетики, психофізіології праці.
Гуманітарна орієнтація проявляється ще різноманітніше. Належачи до наук про людину, акмеологія набуває свою онтологічну визначеність, з одного боку, з урахуванням генетичного взаємодії з цими науками під час історичного поступу, з другого - в предметному відокремленні від нього як формується самостійної дисципліни.
Зрозуміло, і до виникнення акмеології психологи, соціологи, педагоги досліджували питання професіоналізму, творчості, освіти дорослих, які багато в чому подібні до акмеологічної проблематики. Однак саме особливий акцент на вивчення дозрівання майстерності, на культивування його вершинних акме-форм призвів спочатку до зародження специфічно акмеологічної проблематики, а потім до концептуально-методичної побудови оригінальних акмеологічних технологій. далі, - до виникнення та оформлення особливої науки зі своїми специфічними предметом та методами.
Технологічна орієнтація - це не так безпосередня взаємодія з технічними науками (кібернетикою, системотехнікою, теорією інформації тощо), як використання властивих їм алгоритмічно чітких стандартів практично орієнтованого прикладного знання. При цьому важливо мати на увазі, що, з одного боку,взаємозв'язок акмеології з технічними дисциплінами здійснюється не сам собою, а опосередкований, зокрема, ергономікою [13], яка спрямована на оптимізацію людського фактора в техніці (наприклад, в автоматизованих людино-машинних системах управління тощо). З іншого боку, необхідно врахувати вплив на акмеологію сучасної праксіології у вигляді двостороннього процесу як технологізації гуманітарного знання, наприклад у формі психотехніки та ігротехніки [14], інноватики [15] та рефлексики, так і гуманітаризації технічних наук (виникнення біоніки, соціоніки, синергетики т.п.).
Зв'язки акмеології з науками про людину та суспільство
Таким чином, філософія світоглядно задає аксіологічні ідеали та праксіологічні цілі акмеології як суспільної науки та одночасно особливого поділу сучасного людинознавства.
Взаємодія акмеології та конфліктології у вивченні та розвитку професійної творчості
Ситуаційна націленість у вивченні інтра- та інтерсуб'єктивності визначає онтологічний статус конфліктології як науки, що розглядає синхронічний аспект людського буття. І це зрозуміло, бо реальний конфлікт завжди так чи інакше локалізований певною ситуацією, до нього залучені конкретні люди. Ця залучення носить ситуативно-синхронічний характер, хоча детермінована багатьма (зокрема глибинними) чинниками, визначальними специфіку виникнення та вирішення тій чи іншій проблемно-конфліктної ситуації.
Альтернативою служить пропонований мною [20] системно-функціональний підхід до акмеології, згідно з яким вона покликана вивчати процеси становлення творчого потенціалу людини, що ведуть до успіху у професійній діяльності (з урахуванням се культурологічних,соціологічних, психологічних, фізіологічних, генетичних та інших детермінант), що досягає у своєму розвитку оптимальної стадії творчої майстерності та певного суспільного визнання. Важлива психологічна особливість успіху у тому, що він, з одного боку, завжди очевидний і конкретний (і у сенсі ситуативний), з другого - результат тривалого (тобто. діахронічного), дуже суперечливого, конфліктного розвитку суб'єкта діяльності у взаємодії багатьох її детермінантів. Таким чином, концепція творчого "акме" як професійного успіху, що реалізує розвиток творчого потенціалу, повинна будуватись на базі концептуально-методологічної взаємодії діахронічної акмеології та синхронічної конфліктології, бо вони знаходяться щодо взаємної додатковості, вивчають макро- та мікроаспекти творчості. Конфліктологія досліджує проблемно-конфліктні ситуації мікророзвитку творчого потенціалу, а акмеологія – процеси та результати його макророзвитку.
Якщо інтелектуальні сенси забезпечують усвідомлення основ діяльності. то особистісні - переосмислення тієї проблемно-конфліктної ситуації,