Альбер Камю Совість Заходу - «Дістопія»
Закінчивши 1923 року початкову школу в Белькурі, одному з найбідніших районів Алжиру, Камю мав би поповнити ряди робітників після короткочасного навчання ремеслу. Але все склалося інакше. Великий вплив на юного Камю зробив його шкільний вчитель Луї Жермен, який, розпізнавши здібності свого учня, надавав йому всіляку підтримку. За допомогою Жермена Альберу вдалося в тому ж 1923 вступити до ліцею Бюжо, де інтерес до навчання органічно поєднувався у молодого чоловіка з пристрасним захопленням спортом, особливо боксом. Але надії матері на те, що син виб'ється в люди, ледь не пішли порохом, коли у 17-річного Камю виявився занедбаний туберкульоз. Він був змушений перервати освіту, назавжди припинити заняття спортом (хоча любов до футболу зберіг на все життя) та кілька місяців провів у санаторії.
Восени 1931-го Камю вступає на філологічний факультет Алжирського університету та знаходить свого нового наставника. Ним стає викладач античної філософії Жан Греньє. Альбер та його мрії змінити світ підживлюються працями Артура Шопенгауера та Освальда Шпенглера, які проголосили крах класичної віри в гуманізм та «захід Європи». Студентська газета "Юг" постійно публікує перші есе молодого філософа. У 1932 році Камю захопився творчістю Достоєвського, який став його улюбленим письменником:
Я зустрівся з творами Достоєвського, коли мені було двадцять років, і потрясіння, пережите мною при цій зустрічі, живе і сьогодні, через двадцять років… У міру того, як я почав все гостріше переживати драму нашої епохи, я полюбив у Достоєвському того, хто зрозумів і найглибше відобразив нашу історичну долю…
До того ж часу, коли Камю щойно виповнилося двадцять, відноситься перше серйозне його любовне захоплення і першерозчарування: однокурсниця Симона Гіє виявилася «морфіністкою», що виявилося невдовзі після укладання шлюбу. Разом вони прожили не більше року, а 1939 року розлучилися офіційно.
В 1935 отримав ступінь бакалавра і в травні 1936 ступінь магістра філософії з роботою «Неоплатонізм і християнська думка» про вплив ідей Плотіна на теологію Аврелія Августина.
Роки навчання були наповнені активною діяльністю – суспільною, творчою, театральною. 1935 року він став членом французької компартії, з якої 1937 року вийшов, не погодившись із політикою Комінтерну. Але за два роки Камю веде комуністичну пропаганду серед мусульман. Паралельно молодий ентузіаст організовує, явно під впливом радянських агітаційних театрів, пересувний «Театр праці», перейменований 1937 року в «Театр команди», де приміряв він ролі постановника, драматурга і актора. До того ж періоду належить співпраця з лівими газетами, а також видання книг есе «Виворот і обличчя» та «Шлюбу».
Молодого Камю дуже турбувало неблагополуччя поточної історії, він навіть думав про активну участь у політиці, щоб виступити одним із «носіїв дії і водночас ідеалів». Панування нацизму в Німеччині, падіння Іспанської республіки, "Мюнхенська змова", розвал Народного фронту у Франції - це розвіяло ілюзії про те, що можна опанувати перебіг історії. Але Камю не змирився з подібним станом справ:
Революційний дух повністю зводимо до обурення людини своєю долею. Революція завжди, з часів Прометея, піднімається проти богів, тирани і буржуазні ляльки тут просто привід.
Насправді, - пише Камю, - його герої вільні. Але їхня свобода їм ні до чого. Принаймні, так вважає пан Сартр. Захоплюючий інтерес цих сторінок,нерідко просто приголомшливих, їхня жорстока патетика походять зі свободи. Бо в цьому універсумі людина звільнена від усіх шляхів забобонів, іноді і від своєї природи, і примушена до самоспоглядання, усвідомлює глибоке байдужість до всього того, чим вона не є. Він самотній, він замкнений у своїй свободі. Це свобода в часі, і лише смерть дає їй короткочасне та запаморочливе спростування. Доля такої людини абсурдна. Далі він не піде, і чудеса того ранкового годинника, коли життя відновлюється, позбавлені для нього сенсу…
Згодом Сартр відгукнувся на твір Камю великою статтею «Розбір «Стороннього»:
Ми можемо бачити як близькість поглядів Камю та Сартра, так і їхню відмінність.
Восени 1939 року, на самому початку війни, він двічі проходив військово-медичну комісію, намагаючись добровольцем піти на фронт війни, що розпочалася, — завадив знову-таки туберкульоз.
1943 року під час репетиції п'єси Сартра «Мухи» Камю підійшов до Сартра і просто сказав: «Я — Камю».
молодість і незалежність зближували його з нами, згадувала симона де бовуар
Молодість та незалежність зближували його з нами, – згадувала Симона де Бовуар. – Ми прийшли до своїх поглядів поза зв'язком із якоюсь школою; у нас не було сімейного вогнища та того, що називають «своє коло». Як і ми, Камю дійшов «ангажованості» від індивідуалізму.
Як і в «Міфі про Сізіфа», Камю робить висновок, що боротися з абсурдом світу неможливо.
У другій половині 1940-х письменник змінює своє ставлення до світу, причиною чого стала налагоджена, після народження двійнят Жана та Катрін, сімейне життя та європейська слава. Але водночас страждає на депресії, періодично втрачаючи здатність писати, мріє назавжди залишити Європу і думає про самогубство.
У 1951 році Камювипустив у світ філософське есе «Бунтуюча людина», в якому поставив проблему про свободу та права людини:
Логіка бунтівника стверджував камю полягає у тому щоб служити справедливості так щоб не примножувати
Логіка бунтівника, стверджував Камю, полягає в тому, щоб служити справедливості так, щоб не примножувати існуючу несправедливість, дорожити простою мовою, щоб не приєднуватися до загальної брехні, і ставити всупереч нещастям людським на щастя. Бунт – це протест проти смерті. Я бунтую, — писав Камю, — отже, існую.
«Бунтуюча людина» мала успіх у публіки, але викликала стриману реакцію у друзів письменника. Чи не здобув він лаврів і в літературній критиці. Схоже, що «філософський дилетантизм» Камю виявився і однією з рушійних сил його сварки в 1952 році з Жан-Полем Сартром, коли їхні дружні колись стосунки змінилися різкою ворожнечею після критики «Бунтуючої людини» в журналі Сартра «Тан модерн».
У 1957 році йому було присуджено Нобелівську премію з літератури «за величезний внесок у літературу, що висвітлив значення людської совісті». У промові з нагоди вручення премії, характеризуючи свою життєву позицію, він сказав, що:
надто міцно прикутий до галереї свого часу
Занадто міцно прикутий до галереї свого часу, щоб не гребти разом з іншими, навіть вважаючи, що галера смердла оселедець, що на ній забагато наглядачів і що, крім того, взято неправильний курс.
Альбер Камю був одинаком. Комунікабельна і невимушена людина, щасливий коханець, футболіст і актор-аматор, виходець з демократичної алжирської бідноти, він все життя болісно відчував свою відчуженість від інших людей, і героя повісті «Чужий» він, безперечно, наділив багатьма своїми психологічними рисами.Він проти досягнення індивідуального щастя шляхом принесення нещастя іншим. Люди не повинні переоцінювати себе та прирівнювати богам. Людина повинна жити і вмирати, відмовившись від того, щоб зробити себе Богом.
Варто тільки його почитати, подумати, як виявляєш гуманістичні цінності, які він зберігав у міцно стислому кулаку: цей картезіанець абсурдного світу відмовлявся залишати надійний ґрунт моральності та ступати ненадійними дорогами практики.