Аналіз п’єси Гроза Островського та її героїв (Дикой, Кабаниха, Катерина, Тихін, Варвара, Кудряш та
У цій статті представлено аналіз п'єси "Гроза" Островського та її героїв, таких як Дикої, Кабаниха, Катерина, Тихін, Варвара, Кудряш та Кулігін.
Стаття є уривок із книги З. З. Бураковського " А. М. Островський. Біографічні відомості та розбір його творів для учнів " , 1904 р.Дивіться: 5>
Аналіз п'єси "Гроза" Островського та образів героїв
Аналіз героїв п'єси "Гроза"
. твори Островського. головними мотивами їх є не лише самодурство, а й взагалі живе відтворення тих побутових засад, що збереглися в українському житті, як спадщина старовини. Ці ж мотиви становлять основу і драми „Гроза", але вони представлені тут набагато повніше і рельєфніше, особливо самодурство, яке є в драмі в більш огидному та жахливому вигляді. Дія драми відбувається в повітовому місті Калинові, в прекрасній місцевості на березі Волги.
Зі слів Кулігіна, одного з дійових осіб "Грози", ми дізнаємося, які звичаї, що панували серед купецтва цього міста:"Жорстокі звичаї, добродію.".
Коли Кулігін пропонує влаштувати громовідвід, купець Дикої, твердо переконаний, що гроза посилається на покарання, починає кричати на самоучку-механіка, називає його розбійником; коли ж він у своє виправдання наводить вірші Державіна, то самодур, що розходився, загрожує відправити його за ці слова до городничого.
Головними представниками дикості, невігластва та жорстокості у поводженні з людьми є в драмі дві чудово змальовані особи: купець Дикої та Кабаниха.
Аналіз образу Дикого
В особистості Дикого Островський дав нам повне уособлення самодурства з його, можна сказати, жахливою грубістю та дикістю.Егоїст у найгіршому значенні цього слова, Дикої не тільки не звертає уваги на становище залежних від нього людей, а й не інше обраховувати їх заради своєї наживи. Коли городничий заїкнувся на рахунок скарг мужиків, то Дикої наївно відповів:
Самодурство Дикого особливо різко висловлює у тому, що його ставлення до людей і судження про них не мають жодної підстави, крім особистого свавілля та неприборканості. Він, наприклад, називає бідного міщанина Кулигіна злодієм і сердиться на його образу:". Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник, от і все. Кажу, що розбійник, і кінець! Чи ж ти позиватимешся зі мною? Так ти знай, що ти черв'як. Хочу — помилую, хочу—роздавлю. Таким чином, Дикій, якщо йому доводиться віддавати гроші, приходить у роздратування, лається, бо він сприймає це як нещастя, покарання, в роді пожежі, повені, а не як належну, законну розплату за те, що для нього роблять інші.
Правда, Дикому довелося, як він сам про це розповідає, вклонитися в ноги чоловікові, якого він вилаяв, збираючись до сповіді; але це повага до закону чисто зовнішнє: мине час говеня, і кожному чоловікові знову буде погано від самодура. Вимоги і дії Дикого засновані таким чином на одному лише особистому свавіллі.
Аналіз образу Кабанихи
Щось інше ми бачимо в характері Кабанихи: переважною властивістю її натури є деспотизм, який дещо відрізняється від простого самодурства. Дійсно, вимоги Кабанихи викликаються не особистим її свавіллям, а мають підставою віру в непогрішність і святість тих принципів і понять, які панували за старих часів, будучи з'єднані тоді в окремий морально-життєвийкодекс під ім'ям „Домобуду”, і які, на її щире переконання, мають слідувати люди у своїх діяннях.
Сліпо вірячи в домобудівні поняття про шанування батьків дітьми, про ставлення дружини до чоловіка, Кабаниха вимагає, щоб діти не мали своєї волі, щоби дружина боялася чоловіка. була його рабою.
Її обурює, що молоде покоління порушує і забуває звичаї старовини: проводжаючи сина Тихона в дорогу, вона засуджує його за те, що він їй у ноги не кланяється, що не вміє наказувати дружині, як вона має жити без нього, докоряє невістку Катерину в тому , Що та, проводивши чоловіка, не виє і не лежить на ганку, щоб показати своє кохання. Проводи сина викликають у душі Кабанихи сумні роздуми:
Але віра Кабанихи в принципи старовини з'єднані в ній з дивовижною суворістю і нещадністю: вона точить сина, як іржа залізо, зате, що він любить дружину більше ніж мати, що він ніби хоче жити за своєю волею.
Суворість вдачі Кабанихи ще сильніше виявляється у її стосунках до невістки: вона різко й отруйно обриває її кожному слові, зі злісною іронією засуджує її за ласкаве поводження з чоловіком, якого, на її думку, вона повинна не любити, а боятися.
Безсердечність Кабанихи доходить до жахливого ступеня, коли Катерина зізнається у своїй провині: вона злісно радіє цій події, каже синові, що нічого шкодувати таку дружину, що її треба закопати живу в землю.
Тихонові, що ридає над трупом Катерини, вона грізно і з повним безсердечністю каже:
". Досить! про неї і плакати гріх. "Аналіз образу Тихона
Деспотизм Кабанихи сумно позначився характері її сина Тихона. За своєю натурою Тихін людина добра; він по-своєму любить дружину, співчуває її мукам, намагається зупинити Катерину, коли вона починає каятися у присутностісвекрухи; але, пригнічений гнітом, він позбавлений будь-якої подоби власної волі і думки, а тому рішуче не в силах захистити дружину від образ і навіть сам ображає її за наказом матері.
Тільки тоді, коли Катерина вже покінчила розрахунки з життям, Тихін висловив свій пізній протест словами:
Аналіз образів Варвари та Кудряша
Не схожі на Тихона його сестра Варвара та її коханий Кудряш. Обидва вони натури жваві, сміливі та веселі.
Варвара дуже просто дивиться на життя: переконана, що добром нічого не досягнеш серед черствих і суворих людей, вона вдається до обману, на якому, за її словами, весь будинок тримається; вона захищає Катерину, влаштовує для неї побачення з Борисом, не підозрюючи зовсім, які страждання очікують від цього бідну жінку.
Такою ж простотою відрізняється і Кудряш, який висловлює свої почуття цілком відверто: запідозривши Бориса у догляді Варвари, він, сповнений обурення, погрожує перервати йому за це горло; але зі жалістю і людинолюбством ставиться до того ж Борису, коли дізнається, що той покохав заміжню.
Аналіз образу Катерини
Головною дійовою особою драми є молода жінка Катерина, образ якої належить до найкращих творів творчості вашого драматурга. З простодушного оповідання самої Катерини ми дізнаємося, що дитинство своє вона провела на повній свободі, будучи улюбленою дитиною в сім'ї і не відчуваючи над собою жодного гніту.
Вся обстановка батьківського дому, де суворо дотримувалися церковних обрядів, розвинула в Катерині релігійність: вона любила молитися і почувала себе в храмі, як у раю; але разом із релігійністю в ній розвинена була і мрійливість:
Гарячість та енергія, якими відрізнялася Катерина в дитинстві, збереглися в ній і тоді, коли вона,вийшовши заміж за Тихона, потрапила до нової, суворої родини.
Правда, в силу своєї люблячої, чужої руйнівних прагнень натури, Катерина готова жити мирно, з терпінням переносити образи від жорстокої свекрухи, але доти, доки не заговорить у ній якийсь інтерес, особливо близький її серцю і законний в її очах, доки не ображено в ній буде така вимога її натури, без задоволення якої вона не може залишатися спокійною. Тоді вона вже ні на що не подивиться.
Катерина вийшла заміж, ще майже дитиною; вона не любила Тихона, та, можливо, й не розуміла цього почуття. Опинившись у новій обстановці, Катерина не могла знайти в ній нічого втішного для себе, серце ж її шукало щирого і глибокого кохання, до якого рішуче був не здатний її забитий матір'ю чоловік.
Вона закохується в іншу молоду людину, в Бориса Григоровича, але, будучи вірна моральним законам навколишнього її побуту, визнає це почуття гріхом. З цього моменту у її душі піднімається глибока внутрішня боротьба. Вона має бажання позбутися гріха і бути вірною дружиною: вона шукає опори в чоловікові, просить його взяти її з собою до Москви, нарешті, коли той відмовляється, благає його взяти з неї якусь страшну клятву, щоб заспокоїти її душу.
Тихін, однак, залишається холоднокровним і байдужим до благань дружини, зайнятий виключно однією думкою — скоріше виїхати і пожити на волі. Свекруха їсть поїдом Катерину, і в ній Катерина, звичайно, теж не могла знайти жодної моральної опори. Після від'їзду Тихона, залишившись одна, Катерина задумливо каже:
В неї є думка взяти чужих дітей; але ця думка, звичайно, не могла здійснитися, оскільки Кабаниха рішуче не дозволяла б брати до себе в будинок прийомишів.
Надана самасобі, не знаходячи ні в кому співчуття, Катерина вдається до почуття до Бориса і, під впливом умовлянь Варвари, призначає йому побачення. Але й під час побачення вона таки відчуває важку внутрішню боротьбу, віддавшись почуттю любові, вона водночас усвідомлює його гріховність, називає Бориса своїм ворогом і навіть висловлює бажання померти.
На противагу Варварі, яка каже, що можна робити все, що хочеш лише було б це шито-крите, Катерина, як натура дуже правдива, не в змозі вдатися до обману, який завжди панує там, де життя засноване на страху, на пригніченні слабкі сильні.
І ось, коли Тихін повернувся, Катерина робиться сама не своя: вона вся тремтить, кидається по дому, точно чого шукає, не сміє очей підняти на чоловіка і нарешті, перелякана словами божевільної пані, гуркотом грому і картиною геєни вогненної і переконана, що все це погрози покарання порушення нею подружньої вірності, при свекрусі і за всього народу кидається до чоловіка і зізнається у своїй провині.
Зрозуміло, що якби Кабаниха та інші пробачили Катерину, вона зуміла б придушити у собі особисті пориви і назавжди прив'язалася б до чоловіка; але замість прощення її зустріли побої з боку чоловіка і злісні докори свекрухи. Не в силах виносити щохвилини закидів, Катерина в якомусь забутті йде з дому і, зустрівшись знову з Борисом, який повинен їхати в Сибір, благає його взяти її з собою; а й Борис, як і раніше Тихін, відмовляє їй.
Втративши останню опору, усіма залишена, Катерина нарешті наважується залишити назавжди той світ, де не знайшла собі як співчуття, а й звичайної терпимості: вона кидається у Волгу.
Внутрішній стан Катерини перед цим рішучим кроком чудово зображено поетом ст.останньому її монолозі:" Куди тепер? Додому йти? Ні, мені що додому, що в могилу - все одно. "
Такий характер головної дійової особи п'єси. Добролюбов у своїй статті з приводу Грози каже, що самогубством Катерина висловила протест проти „темного царства” старих початків.
Але це несправедливо. Катерина сама більше, ніж будь-хто (слова Є. Макарова), переповнена віруваннями цього старого світу і набагато справедливіше можна розглядати, як яскраве уособлення його побутових і релігійних начал. Найголовніша і найглибша сторона її внутрішніх мук—це гріховність її кохання, сувора релігійність її натури.
Останнім визначальним мотивом її смерті також служить її раптово вбита любов, а не тягар самодурства. Любов призводить до фатального кінця далеко не в одній області самодурства і в ній далеко не частіше, ніж в інших.
Загальний закон людської природи такий, що серце не може ручатися за себе за жодних обставин. Якими б не були розумні люди і вільні їхні переконання, як би далеко не відігнали ми від себе старе зло насильства і неволі, доки буде живе в людині його серце, продовжуватимуться своєю чергою ніжні ідилії та приголомшливі драми любові.
Островський, як художник, у зображенні Катерини залишався вірним початкам української народності та людської психології і був зовсім далекий від того сатиричного задуму, який приписав йому талановитий критик, всупереч ясному змісту драми.
Аналіз образу Кулігіна
Якщо шукати в драмі протесту проти злих елементів "темного царства", то його скоріше ми знайдемо в особистості Кулігіна, який хоч і є одним воїном у полі, проте являє собою силу, бо ця людина керується не лише натурою, а цілком віддаєтьсяідеї, що поглинає у ньому все особисте.
Зіставлення образів Катерини та Варвари
Драма „Гроза", за словами І. А. Гончарова, безперечно, займає і, ймовірно, довго займатиме перше місце за високими класичними красами. Насамперед вона вражає сміливістю створення плану: захоплення нервової пристрасної жінки та боротьба з боргом, падіння, каяття і тяжке викуплення провини — все це сповнене найжвавішого драматичного інтересу і ведеться з надзвичайним мистецтвом та знанням серця.
Майстерне зіставлення цих двох головних осіб у драмі, розвиток їх натур, закінченість характерів — одні давали б твору Островського перше місце в драматичній літературі.
Будь-яке обличчя в драмі є типовий характер, вихоплений прямо з середовища народного життя, облитий яскравим колоритом поезії та художнього оздоблення, починаючи з багатої вдови Кабанової, в якій втілений сліпий, заповіданий переказами деспотизм, потворне розуміння обов'язку і відсутність всякої людяності, — дохан . Автор дав цілий, різноманітний світ живих, що існують на кожному кроці особистостей.
Мова дійових осіб, як у цій драмі, так і у всіх творах Островського, давно всіма гідно оцінена, як мова художньо-вірна, взята з дійсності, як і самі особи, які їм говорять.
(З книги С. З. Бураковського "А. Н. Островський. Біографічні відомості та розбір його творів для учнів", 1904)
Це був аналіз п'єси "Гроза" Островського та її головних та другорядних героїв: Дикого, Кабанихи, Катерини, Тихона, Варвари, Кудряша та Кулігіна.