Антиікона як інструмент атаки на Церкву, Православне Життя
Вміст
Жити за Божими заповідями не дуже просто. І люди вирішують це завдання по-різному: одні все життя борються з собою і в міру сил намагаються наслідувати Божу волю, інші взагалі заперечують Христа (і це насправді чесний шлях), треті прагнуть адаптувати Бога під себе.
Ні для кого не секрет, що в наш час існує безліч груп, які не хочуть жити по-християнськи і не бажають при цьому втрачати звання християн. Вони намагаються поєднати непоєднуване – Христа та Веліара, вихолостити вчення Церкви, позбавивши його догматики, під пристойним приводом «любові», «терпимості» та «широти поглядів». Саме ці групи у деяких протестантських деномінаціях виступають за визнання різних гріхів нормою. На жаль, зараз вже звичними стають такі факти, коли, наприклад, Церкви деяких країн благословляють одностатеві стосунки, а люди, які практикують такі стосунки, стають священиками і навіть єпископами.
На сьогоднішній день це явище характерне в основному для певних течій протестантизму, але насправді воно так чи інакше є присутнім у всіх християнських групах і повільно, але впевнено поширюється.
До того ж таке явище не могло не вплинути на такий важливий феномен християнської культури, як ікона.
Найбільш яскравим представником «просунутого християнства» вважається католицький чернець і художник Роберт Лентц.
Він народився 1946 р. у Каліфорнії у православній родині емігрантів з Укаїни. Проте – прийняв католицизм і згодом приєднався до так званих терціарій чернечого ордена Францисканців (терціаріями в католицизмі називають людей, які бажають прийняти чернечі обітниці і жити відповідно до духовностітого чи іншого чернечого ордену, але не залишати світ, а «поширювати духовність ордену за межами самого чернечого інституту та сприяти співпраці мирян та ченців у здійсненні християнської місії», як сказано у зверненні Папи Івана Павла II).
У якийсь момент Лентц захопився православ'ям (очевидно, далося взнаки походження) та іконописом. Якийсь час він був помічником грецького іконописця Фотіса Кондоглу в майстерні грецького Преображенського монастиря в Брукліні (штат Массачусетс). А потім уже самостійно займався іконописом.
Тільки ось власний іконопис ченця Роберта Лентца був, як кажуть, «досить специфічний».
Зрозуміло, серед його робіт є і звичні православному оку ікони Христа, Богородиці та святих (православні святі теж не обійдено увагою католика Стрічки). Однак цим колом чернець Роберт себе, на жаль, не обмежив.
Традиційні ікони Роберта Стрічки
Ці ікони можна було б назвати гімном толерантності.
Ми заздалегідь просимо вибачення у читачів, оскільки багато з наведених нижче зображень можуть образити їхні почуття. Нагадаємо, що, згідно з православним віровченням, ікона – це зображення Господа, Богородиці, святих та Ангелів. Але якщо на зображенні (нехай воно і підписано відповідно) представлений не Спаситель, а щось чуже Йому або протилежне, іконою його назвати не можна. В даному випадку можна говорити лише про «ікону» в лапках або про антитіконі.
Отже, Христос на багатьох роботах Роберта Стрічки зображений не зовсім звично, у вигляді: чорношкірого, корейця, американського індіанця, бедуїна і т. д. З певною натяжкою можна було б прийняти такі зображення як жест у бік загальної толерантності і символ того, щоСпаситель прийшов до всіх народів (хоча ікона насамперед є свідченням про справжнє втілення Господа Ісуса Христа, який народився у конкретний час у конкретному місці).
Наприклад, «ікона» під назвою «Христос-Кетцалькоатль», де Спаситель представлений ацтекським язичницьким божеством Кетцалькоатлем, якого також називали «пернатим змієм» і якому приносили криваві людські жертви. Це воістину диявольське божество забезпечене хрестчастим німбом, що у православній іконографії одна із основних атрибутів образу Христа Спасителя.
«Христос-Кетцалькоатль» та «Бог танцю»
Що ж можуть сказати сучасним християнам язичницькі пророки? Наприклад, таке: ікона «бог танцю», на якій (знов у хрестчастому німбі та написом "ІС ХС") зображено цього разу вже не індіанський, а кельтський шаман із оленячими рогами. Автор пояснює: «Рогатий Бог був захисником усіх живих істот. Він був особливо пов'язаний із чоловічою сексуальністю та духовністю».
Ленц начебто навмисне бентежить християн, зображуючи поруч із Христом атрибути, які в християнстві вважаються знаками лукавого.
«Світ Христів» та «Христос Софія»
Джерелом натхнення для Роберта Стрічки виявляється не пошук Істини Христової, але боротьба за права різних меншин. І борці за ці права у нього удостоюються своєї особливої «ікони». Тут з німбом святого можна зустріти і Махатму Ганді, і борця за права чорношкірих Мартіна Лютера Кінга, і борця з апартеїдом Стіва Біко, і одну з перших феміністок Елізабет Кеді Стентон, яка, крім боротьби за права жінок, відома складанням так званої Жіночої Біблії. нарешті, з німбом святого зображено борця за права гомосексуалістів Харві Мілк.
«Ікони» Елізабет Кеді Стентон таХарві Мілка
Все, що ми маємо нещастя спостерігати нині у секуляризованому суспільстві: диктатуру меншин, свободу від сорому, пропаганду гріха, об'єднання всіх релігій – вже давно повільно, але цілеспрямовано вноситься і до іконопису.
Адже Роберт Лентц не одинак, у нього багато послідовників. Він викладає, пише книжки та проводить семінари з мистецтва та «духовності».
Ікона, хай і хибна, ніколи не народжується просто так – вона завжди дуже чітко відображає духовність того середовища, в якому створюється. І якщо створюється такий «іконопис», значить є і його цільова аудиторія. Попит народжує пропозицію.
І творчість Роберта Стрічки в цьому контексті особливо показова – поступово, поступово нас хочуть відірвати від Христа. Замінити його кимось іншим. Тим, хто прагне отримати наші душі.