Апостол Андрій Первозванний – просвітитель землі української
У першому кондаку акафіста апостол Андрій прославляється як «первозваний апостол Христов, Євангелія святого проповідника, українські країни богонатхненний просвітитель». У численних творах Стародавньої словесності збереглися про це незаперечні свідчення, за якими Русь отримала святе хрещення ще за часів апостольських.
На Київських пагорбах Апостол, звертаючись до своїх учнів, сказав: «Вірте мені, що на цих горах засяє благодать Божа; велике місто буде тут, і Господь зведе там багато церков і просвітить святим хрещенням всю українську землю» [2] .
Найдавніше свідчення проповіді апостола Андрія на українській землі належить святому єпископу Іполиту Портуєнському (Римському) (+ бл. 222 р.). У Орігена (200–258) у праці, присвяченій пам'яті Апостолів, записано: «Апостоли і учні Господа і Спасителя нашого, розсіявшись по всесвіту, проповідували Євангеліє, а саме: Хома, як збереглося до нас переказ, отримав у спадок Парфію, Андрій – Скіфію, Іоанну дісталася Азія. » [3]
Святитель Макарій, митрополит Московський і Коломенський (1816–1882), писав про важливість записів цих двох стародавніх церковних письменників, які зберегли письмові свідчення, оскільки «Ориген навчався у Климента Олександрійського (150–215), який сам був учнем Пантена (+203) , і поводився з іншими чоловіками апостольськими» [4] . «Іполит називає себе учнем святого Іринея (130–202), який довгий час користувався особливою близькістю у святого Полікарпа і любив розпитувати безпосередніх учнів апостольських про все, що стосується їх божественних вчителів. Отже, Оріген та Іполит могли дізнатися про місце проповіді святого апостола Андрія з других вуст! [5]
Важливо, що вищезгадані відомості про проповідь апостолаАндрія землі Великої Скіфії-Русі, ставилися лише до землям слов'ян і русів, оскільки «римська і ранневізантійська провінція Мала Скіфія (район сучасної Добруджі, Румунія) з'явилася лише наприкінці III – початку IV століття нашої ери за імператора Діоклетіана» [6] .
«Дорофей (близько 307–322), єпископ Тирський, пише: «Андрій, брат Петра, протік усю Віфінію, всю Фракію та Скіфів…». Святитель Софроній (+390) та святитель Єпіфаній Кіпрський (+403) також наводять у своїх працях свідчення про проповідь апостола Андрія у Скіфії. Євхерій Ліонський (+449) та Ісидор Іспалійський (570–636) пишуть у своїх працях про діяння, проповіді та вчення святого апостола Андрія: «Він отримав у спадок Скіфію і разом Ахайю» [7] . Останнім часом із церковних істориків, що описують подвиг апостольської праці Апостола в землі Скіфів, є Микита Пафлагон (+873), який зазначав: «обійнявши благовістямвсі країни півночі і всю прибережну частину Понта в силі слова, мудрості і розуму, у силі знамень і чудес, скрізь поставивши для віруючих жертовники (храми), священиків та ієрархів (архієреїв), він (апостол Андрій) » [8] .
Про те, що ще в давнину слов'яни та руси прийняли хрещення, свідчить іранський письменник Ібн ал-Фатіх ал-Хамазані у «Книзі країн» («Китаб ал-Булдан», 903 р.): «у слов'ян – хрести, але хвала Аллаху за іслам» [9] .
В.М. Татищев (1686–1750) справедливо зауважує, що «…вони (Апостоли) проповідували не горам чи лісам, але людям і хрестили людей, які віру прийняли» [11] . «Несторова похибка, що він град Гори, не знаючи, що сарматське слово Ківі те саме, порожніми горами іменував. І як усі давні письменники до Христа і невдовзі після Христа, Геродот, Страбон, Пліній та Птоломей багато міст по Дніпру кладуть, то видно, що Київ чи Гори град до Христабув населений, як і Птоломей на східній країні град Азагоріум, або Загоріє, поблизу Києва вказує, а цей від того іменований, що він за градом Гори став... та греки і латини, не знаючи мови слов'янської і не розібравши невмілі сказання,гори град пропустив» [12] .
Першозваний Апостол пройшов з учнями вгору по Дніпру, прийшов до київських гор, далі дійшов до озера Ільмень, піднявся до Ладозького озера, по Варязькому (Балтійське) морі приплив до південного узбережжя Вагриї [13] , де проповідував західним слав. , і «сповіді,якщо навчи і ялинко вигляді …» [14] . Наскільки важливий цей чудовий рядок: сказано коротко, але на диво ємно про великі праці апостола Андрія Первозванного, понесені ним та його українськими учнями!
Перші українські святі мученики Інна, Пінна та Римма (I століття) були учнями святого апостола Андрія, хоча в офіційній церковній історії прийнято вважати першими українськими святими мучеників Феодора та Іоанна, убитих за князя Володимира, який згодом став Великим Хрестителем Русі, як утвердивши державу .
Під час правління слов'яно-українського (антського) царя Божа (+375) готи, очолювані своїм князем Вітімиром, розпочали війну проти слов'ян. В одній із битв цар Бож був захоплений у полон ірозп'ятий зі своїми синами та сімдесятьма старійшинами (може бути, священиками?) нахрестах ! [15]. Готи, будучи язичниками, так могли розправитися тільки з християнами, тому що загальновідомо, що смерть одновірному ворогові для всіх готовий, варягів і вікінгів покладена від меча через древнє язичницьке вірування, що обожнює меч, як тотем бога Одина. А смерть на хресті для слов'яно-українського царя, його родичів та наближених була для готової помстоюслов'яно-русам, що відступили від язичництва, прийняли Православну віру.
Наскільки глибоко в ті часи народ прийняв християнську віру, можна побачити з історії Вселенського Православ'я. Багато істориків не приділяють належної уваги значенню Великоскіфської Церкви, єпископи якої брали участь у соборних засіданнях Вселенських Соборів! У чотиритомному виданні діянь Святих Вселенських Соборів у списках єпископів, які брали участь у соборних засіданнях Семи Вселенських Соборів, вказані присутні єпископи не лише Малої, а й Великої Скіфії-Руси, а у списку учасників VII Собору (787 г.). [16]
У діяннях IV (451 р.) і V (553 р.) Соборів брали найактивнішу участь скіфські ченці. Їхню діяльність підтримували Православні єпископи Сходу, а також папа Римський Гормізд (+523). Більше того, ревнощі скіфських ченців за чистоту Православ'я були настільки відомі в ті часи, що їх за життя шанували за сповідників! Короткий віросповідний символ: «Єдинородний Син і Слово Божий безсмертний Сій…», написаний цими ченцями, був люб'язно подарований імператору Юстиніану Великому (483–565) [17] . Імператор Юстиніан за походженням був слов'янин, його справжнє ім'я Правда [18] . Авторство цього символу-гімну згодом було приписано імператору Юстиніану, і з його ім'ям він увійшов до чину Божественної Літургії.
Пам'ять про проповідь святого Апостола Андрія свято зберігалася на Русі [20] . В 1030 Всеволод Ярославич, молодший син князя Ярослава Мудрого, отримав в хрещенні ім'я Андрій і в 1086 заснував у Києві Андріївський (Янчин) монастир. 1089 року Переяславський митрополит Єфрем освятив збудований ним у Переяславлі кам'яний собор в ім'я Андрія Первозванного. Наприкінці XI століття у Новгороді було збудовано храм в ім'я АндріяПервозванного.
Пам'ять про апостола Андрія було внесено до всіх видів українських календарів. З XII століття розвивалася традиція оповідань про апостола в українському Пролозі та ін. З XVI століття стали відомими новгородські перекази про проповідь апостола Андрія в землі українській, що доповнюють Повість временних літ. Такі оповіді містить «Степенева книга» (1560–1563), де в новій обробці записано «Слово про відвідання Русі Андрія Первозванного», поміщене в короткому вигляді в житії св. Ольги та у розлогому – у житії св. Володимира. У сказанні зі «Степеневої книги» говориться, що, прийшовши в землю словен, апостол проповідував слово Боже, поставив і залишив своє жезло в «весі, що називається Грузиною», де потім було поставлено церкву в ім'я апостола Андрія. Звідси річкою Волхов, Ладозькому озеру і Неві він вирушив у «варяги», потім у Рим і Царгород. «Степенева книга» також повідомляє про те, що в Херсонесі збереглися відбитки стоп апостола Андрія на камені: дощова або морська вода, що їх наповнювала, ставала цілющою.
У другій половині XVI століття було складено «Сказання коротко про створення пречестни обителі боголіпного Преображення Господа Бога Спаса нашого Ісуса Христа на Валамі і частково повість про преподобних святих отець тієї ж обителі начальник Сергія і Германа і про принесення святих мощів їх», де йдеться про посідання апостолом острова Валаам.
Тема апостольської спадкоємності української Церкви звучала актуально протягом усього розвитку української держави. За імператора Петра I, який вважав Андрія Первозванного своїм покровителем, ім'я «хрестителя землі української» отримав перший за часом заснування орден української імперії, а Андріївський хрест став зображуватися на прапорах українського флоту. 1998 року Андріївський орден був відновлений як найвища нагородаУкаїни.
В усі переломні моменти української історії апостол Андрій Первозваний, покровитель Землі української, надавав особливе заступництво землі, де було прийнято його благовістя про Христа Спасителя.