Архієпископ Аверкій (Таушев)
«Мовчати про істину – все те, що відкидати її» Св. Максим Сповідник
Архієпископ Аверкій (Таушев). Що таке Церква?
З книги Архієпископ Аверкій Таушев. Церква перед лицем відступу.
Архієпископ Аверкій зауважив, що православна еклесіологія перебуває у більшій небезпеці, ніж інші розділи православного вчення. У міру того як Християнство втрачає останні залишки сил глибинної віри, православні християни, нерозумно схильні до впливу духу цього віку, втрачають правильне уявлення про те, що ж таке насправді Церква. Їхній погляд, як і погляд суспільства, в якому вони живуть, звернений назовнішнє, і тому вони дивляться на Церкву дедалі більше як наорганізацію. Відчуваючи палку необхідність відгукнутися цю тенденцію, Архієпископ Аверкий писав:
«Православ'я це не просто певний тип суто земної організації, яку очолює патріархи, єпископи і священики, які виконують деяке служіння в Церкві, яка офіційно називається «Православною». Православ'я – це містичне Тіло Христове, Глава Якою – Сам Христос (див. Еф. 1; 22-23 і Кл. 1; 18, 24), і до його складу входять не тільки священики, але й усі правильно віруючі у Христа, що увійшли законним шляхом через святе Хрещення до Церкви, яку Він заснував, як ті, що нині живуть на землі, так і ті, хто помер у вірі та благочестя»12.
Архієпископ Аверкій побоювався того, що дух православної еклесіології буде замінений папистською концепцією Церкви, і глави церков стануть у свідомості віруючих «міні-папами» і почнуть затуляти собою Христа, справжнього Главу Церкви. Архієпископ розумів, що якщо Церква сприйматиметься насампередяк світська адміністративна структура, тоді антихрист отримає прямий доступ до серця людей і без особливих зусиль перетворить їх на своїх вірних слуг. Маючи спотворене уявлення про Церкву, вони «для користі Церкви» робитимуть те, що явно суперечить заповідям та волі Христа.
І знову звертаючи нашу увагу від земного до небесного, Архієпископ Аверкій дає таке визначення Церкви:
«Православна Церква – це не «монополія» кліриків, це не лише їхня «справа», як думають неосвічені та чужі церковного духу. Церква це не власність того чи іншого ієрарха чи священика. Це найтісніший духовний союз усіх правильно віруючих у Христа, які прагнуть благочестиво дотримуватися заповідей Христових, з єдиною метою – наслідувати те вічне блаженство, яке Христос Спаситель приготував нам, якщо вони по немочі грішать, то щиро каються і прагнуть «принести гідні плоди» 3;8).
Ті, хто перш за все піклуються про консолідацію своєї церковної організації, можуть відчути небезпеку для своїх планів у такому визначенні Церкви, яке дає Архієпископ Аверкій (і яке, слід зазначити, збігається з визначенням, даним Блаженним Архієпископом Іоанном, що показує, що обидва ці ієрархи були однодумні та виходили з єдиного Передання).«Так, – можна іноді чути, – Церква має містичну природу. Але ви повинні брати до уваги і земний бік Церкви, якою б прозовою вона не була». Архієпископ Аверкій у своїй відповіді на ці слова бере до уваги і земний бік Церкви, але незважаючи на це не залишає місця для виправдання будь-якого змирення.
«Церква, насправді, не може повністю відійти від світу, оскільки до неї входять люди, які продовжують жити на землі,і тому «земна» сторона складу її та зовнішня організації необхідні; але що менше «земного», то краще задля досягнення вічних цілей, що стоять перед Церквою. І вже зовсім неприпустимо, щоб «земне» затемнювало чи придушувало суто духовне – завдання спасіння душі та життя вічного – заради чого Церква заснована та існує».
Архієпископ Аверкій усвідомлював, що переважання в Церкві земного над духовним призводить до втрати необхідної для всіх християн здатності відрізняти те, щоприйнято, від того, щоправильно. Коли людина звертає всю свою увагу на зовнішній світ, вона починає шукати «визнання», «гідного становища» - того, що правильно і добре в очах інших людей, а не для того, що внутрішньо правильно по відношенню до Бога і себе. Ідеалізувати щось визнане всіма «правильним» і підлаштовуватися під це, означає напрошуватися, щоб тебе обдурили, оскільки сатана може дуже легко – особливо в наш час – зробити так, що зовні загальноприйняте буде співіснувати з внутрішньою брехнею. Архієпископ Аверкій наголошував:
«Необхідно зрозуміти і завжди пам'ятати, що Православ'я це не тільки і не завжди те, що «православ'ям» офіційно називається, тому що в наші злі та брехливі часи поява повсюдно фальшивого «православ'я», що піднімає голову та встановлюється у світі це виключно сумний, але, на жаль, вже безсумнівний факт. Це лжеправослав'я затято прагне підробитись під істинне православ'я, як свого часу антихрист намагатиметься зайняти місце Христа, підмінити Його собою».