Аристотель, онтологія опис, суть та значення

Філософія являє собою результат поєднання емпіричних знань і того, що виходить за їхні рамки, тобто епістеми. Так стверджував Арістотель. Онтологія, представлена їм для загального обговорення, набула світової популярності і змогла прославити його ім'я у віках. Він – батько логіки, основоположник дуалізму, найкращий учень і запеклий супротивник Платона.

1. Чи є буття?

2. Що являє собою божественний розум і чи існує він?

3. Де грань перетворення матерії на форму?

Саме Аристотель відокремив просто науку від філософії, а саму її поділив ще дві частини. У першій, так званій метафізиці, розбиралися риторичні, абстрактні питання, метою яких було зрозуміти, у чому сенс існування. А друга містила цілком конкретні міркування щодо людини, устрою миру та природи, законів суспільства і служила ще одним знаряддям пізнання.

Форма та матерія

Буття предметного світу можна сприймати та аналізувати через відчуття – таку висунув теорію Аристотель. Онтологія його філософії стверджувала, що є єдність форми і матерії, причому «матерія» - це можливість втілення у формі, а «форма» - це буття, дійсність матерії. Річ є втілення форми та матерії, однак і вона може змінюватися, переходити з однієї можливості до іншої. Але рано чи пізно настає кінцевий ступінь перетворень. І можливість, тобто матерія, актуалізується у формі остаточно.

Причини змін

Онтологія та гносеологія Аристотеля вказують на чотири причини мінливості світу:

Формальна причина, яка потрібна для дотримання плану перетворення.
Матеріальна, тобто активність субстрату.
Чинна – та сила, яка перетворює субстрат.
Цільова причина – кінцевий результат перетворень, якого прагне річ.

Якщо йдеться не про конкретний предмет або речі, а про світ загалом, то Аристотель, онтологія якого не заперечує наявності лише матерії, а й певної форми світу, не доступної нашому розумінню, каже, що світ перебуває у постійному русі. Припустити, що рано чи пізно він зупиниться, не можна, адже для цього потрібна якась протидія. А як може виникнути дія ззовні, якщо рух у світі зупинився? Існує першодвигун, нематеріальна рушійна сила, яка забезпечує нашому світу постійний рух. Так міркував Арістотель. Філософія, онтологія якої містить передумови наявності вічного двигуна, підкреслює, що він нематеріальний, а значить – безтілесний. Найчистіший вид енергії без форми – це розум (чи чистий розум). Отже, розум і є існування найвищою мірою цього розуміння.

Гносеологія

Це частина філософії, яка займається торіями пізнання, їхньою критикою, розробкою та доказами. Саме ця дисципліна розбирає, чи можуть застосовуватися філософські знання в реальному світі або залишаться лише висновками. Джерело пізнання, як відомо, – це досвід. Особливо цінне те знання, яке відчув дослідник на собі. Проблема пізнання була близька на той момент філософам, і, не залишившись осторонь, Аристотель, онтологія якого включала розуміння процесу отримання знання, розробив свою теорію.

Теорія пізнання

За вихідну точку їм було вирішено взяти той факт, що крім суб'єкта дослідника існує ще не залежна від його воліреальність. Він стверджує, що знання, які дають органи почуттів, рівноцінні з тими, які ми отримуємо шляхом висновків. І що разом з вивченням формальних складових будь-якої речі ми одночасно осягаємо її індивідуальність. Саме це поєднання емпіричного досвіду та раціональних висновків дає можливість зрозуміти повноту істини.

Визначення про першу та другу сутність предмета також несе в собі онтологія Аристотеля. Її суть: значення індивідуальності речі лежить у процесі пізнання. Перша сутність - це те, що суб'єкт дізнається про предмет у процесі чуттєвого пізнання, а друга - похідне від неї. Другі сутності не відображають всіх нюансів індивідуального буття, а є радше видовими чи родовими характеристиками.

Антологія Платона та Аристотеля глибоко розглядає поняття людини та держави. І хоч у деяких питаннях вони сходяться, здебільшого їхні теорії протилежні одна одній. Згідно з теорією Платона, людина належить одночасно і до фізичної, і до духовної сфери буття. І якщо з фізичним аспектом все зрозуміло, то душа може приймати різні зміни. Виходячи з цього, виділяють типи людей, схильних до важкої праці, творчості, підтримання порядку, керування іншими людьми і т. д. В ідеальній державі кожна людина знаходиться на своєму місці і панує ідилія.

Аристотель дотримується іншої думки, хоча його теорія теж утопічна. Згідно з ним, ідеальна держава - те, в якій вся власність рівномірно поділена між людьми, і вони раціонально нею користуються, тоді не виникає конфліктів, усі живуть у гармонії один з одним.

Незважаючи на відмінності у поглядах, питання, що стосувалися рабства, виникнення держави та принципів управління ним, розглядалися.обома вченими чоловіками практично однаково.