Артур Шопенгауер біографія, Біографії, фото, цитати
Біографія додана: 2 Квітня 2014р.
Артур Шопенгауер – німецький філософ-ірраціоналіст. У головному творі «Світ як воля і уявлення» сутність світу («річ у собі» Іммануїла Канта) і людини постає як несвідома «воля до життя». «Звільнення» від світу — через співчуття, безкорисливе естетичне споглядання, аскетизм — досягається у стані, близькому буддійській нірвані. Песимістична філософія Шопенгауера набула поширення в Європі з другої половини 19 століття.
Життя є те, чого не повинно бути, — зло, і перехід у ніщо є єдиним благом життя.
Дитинство та юність Шопенгауера
Його майбутнього великого філософа, бажаючи бачити в сині продовжувача своєї справи, відправляє дев'ятирічного сина в Гавр, де Артур прожив два роки в сім'ї батьківського друга та партнера. Після нетривалого перебування в гамбурзькій приватній школі хлопчика взяли в подорож Європою в освітніх цілях. Ця подорож переконала його не тільки в марності вивчення «одних слів», а й у благотворності знайомства «з самими речами». В 1805 Артура віддали у велику гамбурзьку фірму для навчання торговельній справі, до чого він зовсім не відчував потягу. Однак після смерті батька (до нього Шопенгауер-молодший до кінця своїх днів відчував любов і подяку за рідкісне щастя бути незалежним і забезпеченим), мати дозволила сину здобути університетську освіту.
Якби не було на світі книжок, я давно б розпачився.
У 1809 році Артур Шопенгауер став студентом-медиком Геттінгенського університету, а через півроку, не залишаючи вивчення медицини, перевівся на філософський факультет, де з особливою старанністю студіював Платона та Іммануїла Канта.
З 1811року Артур у Берлінському університеті слухав лекції німецького філолога та педагога Фрідріха Августа Вольфа з історії грецької та латинської літератури, німецького протестантського теолога та філософа Фрідріха Шлейєрмахера – з історії філософії, Йоганна Готліба Фіхте – з філософії; докторську дисертацію «Про чотирияке коріння закону достатнього заснування» захистив у Єнському університеті в 1813 році.
Зрілість. Головна праця А. Шопенгауера
Якщо жарт ховається за серйозне – це іронія; якщо серйозне за жарт – гумор.
З 1831 філософ обгрунтовувався у Франкфурті-на-Майні. Все написане їм надалі було лише доповненням до першого того основного твору чи його популяризацією. Незважаючи на успіх його останньої роботи («Парерга і параліпомена», 1851) і все зростаючу популярність, Шопенгауера не залишало почуття духовної самотності. Тим не менш, він був дуже впевнений у видатному значенні та новизні своєї праці.
«Світ як воля та вистава»
Вважаючи себе учнем Канта, А. Шопенгауер виходив речей, що досвід, «світ явищ», дано людині як його «подання», його апріорні форми — простір, час, причинність. Суб'єкт та об'єкт – це співвідносні моменти світу як «подання». Світ як «річ у собі» постала у Шопенгауера як безосновна «воля», яка виявилася і в сліпо чинній силі природи, і в обдуманій діяльності людини; розум - лише інструмент цієї "волі". Як «річ у собі» воля єдина і перебуває по той бік причин і наслідків, проте у світі як «уявленні» вона проявляється у нескінченній множині «об'єктивацій». Щаблі цієї об'єктивації (неорганічна природа, рослина, тварина, людина) утворюють ієрархічну цілісність, що відображає ієрархію ідей (розуміються в платонівському сенсі)."адекватних об'єктивацій волі". Кожній об'єктивації властиве прагнення абсолютного панування.
Нікого так спритно не обманюємо ми і не обходимо лестощами, як самих себе.
У живій природі та суспільстві воля проявляється як «волі до життя» - джерела тварин інстинктів і нескінченного егоїзму людини; кожен «усвідомлює себе всією волею до життя», тоді як всі інші індивіди існують у його уявленні як щось від нього залежне, що виявляється у безперервній «війні всіх проти всіх»; держава не знищує егоїзму, будучи лише системою збалансованих приватних свобод.
На противагу філософу, математику, фізику та мовознавцю Готфріду Вільгельму Лейбніцу Шопенгауер називав існуючий світ «найгіршим із можливих», а своє вчення – «песимізмом». Світова історія не має сенсу. Страждання - "покарання" за "первородний гріх", провину відокремленого існування. Подолання егоїстичних імпульсів та обумовленого ними страждання відбувається у сфері мистецтва та моралі. В основі мистецтва – «незацікавлене споглядання» ідей, що звільняє суб'єкт від влади простору та часу та служіння «волі до життя». Вища з мистецтв - музика, що має на меті вже не відтворення ідей, а безпосереднє відображення самої волі. Однак повне звільнення відбувається лише у сфері моралі, на шляхах аскези, умертвіння бажань та пристрастей (тут Шопенгауер близький до буддизму та його концепції нірвани). В унікальному особистому досвіді співчуття долається ілюзорна межа між я і не-я і тим самим відбувається «звернення» волі, переворот у самому бутті.
Критикуючи мову сучасної йому шкільної філософії, А. Шопенгауер прагнув простоти складу, образної наочності та афористичної чіткості у викладі власної філософії (досконалості його стилю віддавалинімецький письменник Жан Поль, австрійський письменник Франц Кафка, німецький письменник Томас Манн). Песимістичні та волюнтаристичні мотиви його філософії, його інтуїтивізм та моралістична критика культури отримали відгук у філософії життя другої половини 19 – початку 20 століть.
Збираючись у життєвий шлях, корисно захопити із собою величезний запас обережності та поблажливості; перша захистить від шкоди та втрат, друга – від суперечок та сварок.
Його вплив зазнали у Німеччині композитор, диригент та музичний письменник Ріхард Вагнер; філософ, прихильник панпсихізму Едуард Гартман; філософ, представник філософії життя Ніцше Фрідріх; Томас Манн та ін. В Україні — письменник Лев Миколайович Толстой, поет Опанас Опанасович Фет та інші.