Ательє весільних суконь у Казані - Зачісування нареченої у пуштунів

Звичай зачісування нареченої досить докладно розглядає афганське джерело.

У Кандагарі, наприклад, того ж дня до кінця полуденного намазу в будинок нареченої починають сходитися жінки, більшість з яких становлять родички дівчини. Вони заповнюють двір будинку, який з цієї нагоди особливо ретельно прибрано та прикрашено. Жінки обмінюються жартами, веселяться. Через деякий час у двір виводять наречену та садять посередині. У цей час вона вже вбрана та прикрашена. Жінки оточують її та починають заплітати їй коси по-новому. Автор зауважує, що існує багато способів заплітання кіс нареченої. Зазвичай волосся ділять проділом на три частини. Те волосся, що залишається по обидва боки обличчя, заплітає в кіски. Волосся чубчика і на скронях теж поділяють на пучки і заплітають. Іноді чубчик роблять густою, величиною з долоню, в нижньому кінці має закруглену форму. Вона займає три чверті чола нареченої і називається бурійа. Волосся, залишене на рівній відстані з обох боків не заплетеним, прибирають за вуха і зав'язують на потилиці міцним вузлом.

Іноді роблять чубчик бандака, який за способом зачісування схожий на чуб бурі, але трохи відрізняється за величиною на 3-4 см.

Під час заплітання кіс нареченій зазвичай б'ють бубни та співають особливу пісню, яка називається тут бабулала. У ній згадують наречену та її близьких родичів, наприклад, брата. Так, коли роблять проділ, до її брата звертаються з такими словами:

«Братку, прийди, дай їй дорогу, якщо не знайдеш дорогу, посипану золотом, де хочеш знайди її» 1 .

1 Букв.: «хоч на рогах газелі».

Коли вони співають цю пісню, наречена повинна сильно засмучуватися і плакати, закривши обличчя білою хусткою. Цей особливий плач нареченої називається індикaй. УКандагарі люди завжди засуджують і дорікають нареченій, яка не плаче під час заплітання кіс. Вважається, що наречена обов'язково має плакати.

Ровесниці нареченої, плачучи, б'ють у бубни і, звертаючись до нареченої, до дівер, тестя, з сумом співають приблизно такі пісні:

«Цей твій чорний локон не зламаний гребенем. Наша (така) принесена в жертву купцю».

Родичі нареченої теж співають їй:

«Наразі настав час зруйнувати твою зачіску. За це треба б (навіть) зарізати (такого)».

Жінки з боку нареченого зараз намагаються перебити їх і співають свою пісню. Наприклад, вони співають так:

«Наречена наша, тримайся: міцно тримай своє чоло. Сплив час твоєї (старої) дівочої зачіски. Тепер у тебе буде інша зачіска».

У Пактії прийнято, щоб наречену зачісувала спеціальна жінка-перукар, яка за свою роботу отримує її дівочий одяг.

Але якщо такої жінки немає, то навколо нареченої сідають жінки, що прийшли для цього. Вони ділять між собою роботу, наприклад, одна робить проділ, інша – локони, а треті – заплітають кіски.

Алі Мухаммад Собман із приводу зачіски нареченої помітив, що зазвичай у селі чубчик відрізали лише дівчаткам. Але коли збиралися грати весілля, чубчик відрощували і заплітали разом з іншим волоссям. Якщо жінка відрізала чубок після весілля, то могла цим принести нещастя жінкам удома. Тому їй казали: «Сестричка! Ти вже не дівчина, а жінка. Раніше ти носила чубок, тепер же заплітай її з іншим волоссям».

«Високий твій білий лоб. Чорна чубчик на ньому – ноша».

Коли з зачіскою було покінчено, жінки знімали з нареченої колишній дівочий одяг і одягали нову сукню, що належить за звичаєм.

Наречена в цей часмала голосити і плакати, а родичі намагалися підбадьорити її і співали пісню, наприклад:

«Зніми білі шаровари, о, сестро! Тепер настала черга для червоних, Інші дівчата спокійні, сестро, А тобі треба поспішати».

Собман зазначив, що дівчатка та дівчата в селах носять білі шаровари. Коли вони виходять заміж, то одягають кольорові. Якщо заміжня жінка одягне білі шаровари, вважається, що на неї впадуть біди. Щоб цього не сталося, вона повинна сказати: «Я одружена, а зробила погану справу – одягла дівочі шаровари. Хай не буде бід у цьому домі!».

Потім мати та сестри нареченої приносять різні прикраси та надягають їх на неї.

Після цього ритуалу всіх жінок пригощають, і пояснюють нареченій, як вона повинна поводитися під час проведення тієї чи іншої обряду; як вона повинна закривати обличчя за пактійським звичаєм.

Таким чином, на фарбуванні рук нареченої хною, що відбувається у передвесільну ніч, завершуються в Пактії підготовчі заходи до весілля.

На відміну від наведених вище даних, в Газні жінки збираються в будинку нареченої для того, щоб зачесати її ранком після весільної ночі. Декілька літніх жінок, досвідчених і багатодітних, розплітають її дівочі коси, миють волосся і тіло. Потім знову зачісують, але вже інакше. Щоб зробити нареченій проділ, спеціально запрошують духовне обличчя, наприклад, сільського муллу. В руку йому дають золоту або срібну монету, якою він і ділить волосся нареченої на дві частини - від чола до верхівки. Дотримання цього обряду вважається щасливою ознакою.

Тільки після цього жінки приступають до заплітання кіс і роблять зачіску, яку зазвичай роблять нареченим. На відміну від зачісок дівчат роблять особливі чубчики і локони – золфі. Волосся посторонам обличчя заплітають у коси, вплітаючи в них прикраси.

Жінкам, що заплітали волосся нареченої, як винагорода за працю дають гроші.

Автор, крім того, зазначає, що при заплітанні кіс наречена плаче по-особливому. Так пуштунки плачуть лише тоді, коли стають нареченими. Але спосіб цього плачу вони засвоюють заздалегідь, ще у дівочості. Плачучи, вони видають такі характерні звуки, що ті, хто їх чує, обов'язково плачуть та шкодують дівчину. Пуштунське прислів'я з цього приводу говорить: «Якщо в мене вдруге буде весілля, то я вже добре знатиму, як треба плакати».

Перед відходом у свій новий дім наречена, уже одягнена і причесана, вирушає до якогось зіярату, найбільш відомого своєю святістю і просить благословення і щастя в сімейному житті у Всевишнього і Святого Духа (17).

Коментарі

(17) Аналогічно пуштунам Афганістану у белуджів після того, як наречена вимиється, «її зачісують на проділ, заплітаючи волосся на безліч дрібних кісок. З боків підрізають пасма волосся, яке укладають у вигляді хвилястої лінії (двома фестонами), приліплюючи до щок. Раніше над чолом підрізали ще чубок. яку розчісували у вигляді двох, що розходяться в сторони кінців. Цю зачіску заміжня жінка носила вже завжди, ретельно стежачи за тим, щоб вони [волосся -А.А.] були добре укладені». - Див: Е.Г.Гафферберг, 1969. - С.184.

Багато подібностей із зачіскою пуштунських наречених можна знайти у зачісці наречених Дехбарма (Іран). Дівчата там ділять волосся попереду проділом на дві частини. Те волосся, що залишилося ззаду, ділять на пучки і заплітають. Коли дівчина стає нареченою, волосся з обох боків обличчя вкорочують і роблять локони, т.зв. зульфи. Вони звисають по щоках, хусткою не закривають. У коси вплітають красиві нитки або стрічки,які між собою пов'язують. Крім того, волосся нареченої прикрашає бісером.

Волосся на скронях вкорочують і завивають у вигляді спіралі, приліплюючи їх до щок, також і в Іранському Хорасані. Волосся чубчика теж підвиває. Решта волосся збирає і зі спини заплітає в безліч кісок. Після цього наречену пудрять, щоки рум'янять, з'єднують брови чорною лінією. Брови підфарбовують басмою, а очі — сурмою. На лоб нареченої приклеюють блискітки у вигляді зірок та півмісяців.

У афганських таджиків, зауважив М.С.Андрєєв, «наречена з ранку в день весілля миє собі голову, після чого її дівоче волосся, що носилося до цього в дві коси. заплітають в одну. Характерною ознакою нареченої є також те, що вона спускає собі по обидва боки з скронь локони «зульф», який залишається потім на місяць чи два спочатку її заміжжя». - Див: М.С.Андрєєва, 1926. - С.47.

На відміну від цього Е.М.Пещерева засвідчила у таджиків Ягноба, що нареченим «плело волосся у звичайну дівочу зачіску в чотири коси: дві нижче скронь і дві ззаду. У коси вплітали білу вату». -Див: Е.М.Пещерева, 1976. - С.45.

Те саме спостерігала А.Н.Писарчик у таджиків верхів'їв Зеравшана, де кінці кіс у нареченої залишали розпущеними, іноді вплітали в них вату. – Див: А.К.Писарчик, 1973. – С.265.

У Хуфі нареченій заплітають дві коси і до кожної коси приплітають по довгій штучній косі, що майже доходить до п'ят, сплетеної з вовни, пофарбованої в червоний колір. - Див: М.С.Андрєєв, 1953. -С.158.

---