Багатоженство по-світськи чим усе закінчиться
Нещодавно представники мало кому відомого сервісу проведення опитувань ChoicyMe подали заявку до мерії Москви на проведення мітингу на підтримку багатоженства та «вільних відносин». Інформація викликала у населення посмішку, а мітингу так і не відбулося, і вимоги ініціаторів залишилися у формальних петиціях та гаслах: «Вільній країні – вільні стосунки» та «Багатоженство – не гріх, якщо гроші є на всіх».
Для деяких республік України багатоженство вже давно є реальністю, у зв'язку з чим питання про його легітимність і введення в загальноукраїнську практику раз у раз звучить з вуст різного роду політиків та громадських діячів. Ініціатива ChoicyMe примітна тим, що багатоженство пропонується запровадити на світському рівні, ґрунтуючись на світських правових принципах. До чого це приведе?
Ланцюгова реакція
Не випадково ініціатори подібних суспільних виступів пов'язують багатоженство зі «вільними відносинами», оскільки у світському розумінні наявність кількох дружин означає свободу у виборі партнерів і ніяк не спричиняє всіх тих нюансів сімейних відносин, які відомі в мусульманському світі. Саме тому в будь-якій «демократичній» країні завжди знайдуться правозахисники, які рано чи пізно порушать питання і про багатомужність, адже рівність прав чоловіка та жінки має на увазі їхню взаємну свободу у виборі партнерів.
З'являться жінки, які доведуть, використовуючи світську судову систему, що вони є полігамними, їм допоможуть «експерти», підкріпивши «полігамну природу» жінки статистикою та псевдонауковими даними. Історики знайдуть в історії людства підтвердження того, що багатошлюбність – багатоженство та багатомужність – життєздатна та ефективна система.Громадська дискусія з часом вщухне, адже те, що прописано в законі як норма, рано чи пізно нормою стає. Таким чином, і чоловікам, і жінкам дозволять заводити сім'ї з кількома партнерами.
Неминучим буде питання про кількість таких партнерів: чи обмежитися законодавчо двома дружинами і двома чоловіками, чи не є така постанова обмеженням прав людини? Чому саме два чоловіки, дві дружини, а не троє, не п'ять, не дванадцять? Як визначити розумне і можливе число «шлюбних партнерів»? Чи це буде втручанням у особисте життя громадян?
Нарешті, навіть за узаконеному двоєженстве і двомужності «пари» перестануть бути парами, а перетворяться на нескінченну «ланцюг сімейних уз». Чоловік бере за дружину двох жінок, кожна з яких має в чоловіках ще одного чоловіка, кожен з яких має в дружинах ще одну жінку, і так далі. Додамо до цього можливість брати прізвище будь-якого з подружжя – і ось уже через пару поколінь ми остаточно загубимося в нетрях родоплемінних стосунків.
Безбатченка
Оскільки світський закон наділяє подружжя рівними правами та обов'язками, чоловік і жінка на свій розсуд можуть ставати в сім'ї «добувачами» або «домогосподарками», жити всіма «парами» в одному великому будинку або мати кожен окремий житлоплощу, забезпечувати матеріальними благами всіх дружин, або всіх чоловіків, чи обирати серед них «фаворитів».
Так, одні чоловіки забажають забезпечувати своїх дружин, тоді як інші воліють користуватися тим, чим забезпечує їх дружин інший чоловік. Жінки не поступатимуться чоловікам у праві керувати стосунками та зароблятимуть на потреби «клану». Роль голови сім'ї, видобувача та захисника поперемінно «падатиме» на плечі то одного чоловіка, то іншого, абокількох відразу, що остаточно заплутає і без того неясні уявлення дітей про сімейне життя та роль матері та батька.
Тут слід зазначити, що у «сім'ях», де чоловіків два чи більше, неминуче виникне складність із визначенням батьківства. Одні чоловіки, як відомо, готові виховувати і чужих дітей, інші не хочуть брати відповідальність навіть за власних, так що не всі діти знатимуть своїх «біологічних» батьків.
У наступних поколіннях це неминуче призведе до кровозмішення, адже встановлення походження нареченого чи нареченої стане вкрай клопіткою справою. Приналежність до того чи іншого роду, зрештою, визначатимуть по матері.
Пережиток минулого
У сім'ях, де «батьки» і «матері» перманентно змінюються, де сімейні спілки укладаються безладно, а моногамні стосунки перетворюються на «пережиток минулого», знецінюється і сама роль сім'ї та здорових шлюбних стосунків. Кожен член сім'ї має право на новий і новий шлюб, не обтяжуючи себе будь-якими умовностями, при цьому позашлюбні зв'язки, згідно з світською логікою, залишаються таким самим законним та повсякденним явищем.
Сім'я вже не розглядається як «священний союз» чоловіка та жінки, створений для виховання потомства та спільної духовно-моральної підтримки. Шлюб стає лише договором між партнерами, що закріплює їх символічне становище, причому згодом необхідність у такому договорі зовсім зникне.
На варті сімейних цінностей
Чому ж у мусульманських країнах, де полігамія узаконена, не відбувається нічого подібного? Протягом століть послідовники ісламу практикують багатоженство, і ніколи ще не постало питання про багатомужність, розподіл ролей, визначення батьківства та суті самого шлюбу.
По перше,багатоженство у мусульман засноване на головних джерелах мусульманського права - Корані та Сунні. Дозвіл чоловікові-мусульманинові одружитися «на двох, трьох, чотирьох» жінках прийшов від Самого Бога, а отже, він враховує і чоловічу, і жіночу природу, і людські інстинкти, і особливості суспільного устрою на Землі – все, що Бог створив.
Відповідно, не виникає питань щодо кількості дружин: не більше чотирьох. При цьому ніхто з чоловіків не повинен створювати полігамну сім'ю, якщо йому цілком комфортно з однією дружиною. І жодна жінка не зобов'язана вступати в полігамний шлюб, якщо воліє моногамну сім'ю. Моногамний шлюб і багатоженство - дві рівноправні системи, побудовані на одних і тих же принципах.
По-друге, суворо регламентована процедура укладання шлюбу: визначено допустимі ступені спорідненості, необхідні поінформована згода жінки, розголос шлюбу перед свідками, фінансове підкріплення наміру у вигляді шлюбного махру, участь родичів. Також суворо регламентовано і процедуру розлучення, яка враховує різні обставини, в яких опинилися сторони конфлікту. Всі ці заходи зводять до мінімуму ризик виникнення «випадкових» або «тимчасових» спілок, якщо, звичайно, належним чином дотримуються правил одруження.
По-третє, на чоловікові-мусульманині лежить обов'язок матеріального забезпечення всіх дружин та дітей, включаючи дітей, які залишилися з матір'ю або з ним після розлучення. Кожну дружину чоловік має забезпечити окремим житлом. Він також повинен дотримуватися справедливості у відносинах: рівномірно розподіляти між дружинами матеріальні блага, подарунки, час та увагу.
Жінка-мусульманка у шлюбі, незалежно від того, є вона єдиною дружиною або однією з двох, трьох, чотирьох, має право не працювати, присвячуючисебе сім'ї, як і вправі мати власний бізнес із взаємної згоди подружжя. Але незалежно від матеріального становища дружини та її родичів, чоловік у мусульманській сім'ї завжди залишається головним і ухвалює всі важливі рішення.
Зрештою, позашлюбні зв'язки шаріатом суворо заборонені. Діти у мусульманських сім'ях завжди знають, хто їхній батько. Вони виховуються в сім'ї, де подружня вірність є природним продовженням любові та взаємоповаги, і, виростаючи, успадковують цю здорову модель сімейних відносин і втілюють у доросле життя впитані в дитинстві духовно-моральні принципи.
У шаріатському ключі
Всі ці правила та суворий мусульманський сімейний «регламент» сприймаються сучасним світським суспільством як обмеження прав: чоловік не може мати «зв'язків» на стороні, жінка не може мати кількох партнерів, «головність» чоловіка та батька сприймається як деспотія та утиск жіночої свободи. Тим часом лише такий пристрій сім'ї гарантує збереження в суспільстві справжніх сімейних цінностей, гармонійний розвиток наступних поколінь.
Вже сьогодні ми можемо спостерігати, як у «демократичних» країнах, які ґрунтуються на світській логіці та поняттях свободи та рівності, дозволено одностатеві шлюби та усиновлення дітей гомосексуальними парами. Не припиняються спроби узаконити шлюби з тваринами та навіть із неживими предметами. Діти дезорієнтовані у гендерних відносинах, зростає кількість «чайлд-фрі» сімей.
Легалізація багатоженства «демократичними» методами неминуче призведе до легалізації багатомужності й надалі всім описаним вище наслідків. Тому говорити про багатоженство та збереження сакрального статусу сім'ї можливо лише в шаріатському ключі: у мусульманському праві ретельно опрацьовані всі тінюанси, завдяки яким у суспільстві зберігається здорова атмосфера.