Баку Форум На реставрацію мавзолею «Імамзаде» виділено 2 млн
2012 Січень 03 ( Вівторок ) 14:15:50 / Глава держави Ільхам Алієв підписав розпорядження "Про прискорення робіт з реставрації комплексу "Імамзаде" на території Гянджинського державного історико-культурного заповідника". З метою прискорити.прочитати повністю
РАДІСНА ВЕСТЬ ПРИШЛА В БУДИНОК КОЖНОГО ГЯНДЖИНЦЯ
Розпорядженням Президента Азербайджану виконавчій владі міста Гянджа виділено кошти у розмірі три мільйони манатів на ремонт та реставрацію комплексу «Імамзаде». Гянджинці, почувши про рішення глави держави, не могли утримати свою радість. Думками і почуттями щодо цього вони поділилися на зборах, які пройшли в багатьох організаціях міста. Таку активну життєву позицію можна пояснити тим, що в історії Гянджі був період, коли гянджинців у день Ашури не допускали до «Імамзади», а нині не лише виділяють гроші на його реставрацію, а й готують до випуску солідну монографію, присвячену цьому релігійно-історичному. комплексу. До речі, у її підготовці активну участь взяв Гянджинський регіональний науковий центр Національної Академії наук Азербайджану. Що простежується за згаданим вище розпорядженням глави держави та цією монографією? Про це розмова нашого спеціального кореспондента із директором згаданого центру членом-кореспондентом НАНА доктором хімічних наук заслуженим діячем науки Азербайджанської республіки Фуадом Алієвим.
— Фуад муаллім, думаю, неможливо говорити про «Імамзад», не кажучи про іслам як релігію загалом. Якщо ви не проти, то ми все ж таки почнемо нашу бесіду саме з цього святого для кожного гянджинця комплексу. Як він народився?
— «Імамзаде» вважається одним із цінних зразків середньовічноїазербайджанської архітектури. На це також вказує і зберігся напис арабською мовою, що говорить, що мавзолей був зведений на честь одного з нащадків четвертого халіфа Алі, зятя Пророка Мухаммеда. За традицією, нащадки цього халіфа носили титул «імам». Згідно з написом, що зберігся, можна говорити про те, що тут похований Ібрагім, син імама Мухаммеда Багіра, який помер у 120 році хіджри, тобто в
До цього комплексу входять: мавзолей імама, кілька інших мавзолеїв, мечеті, а також підсобні приміщення. Поруч із комплексом знаходиться старовинний цвинтар, надгробні стели якого є шедевром мистецтва середньовічних різьбярів-каліграфів.
Прямокутний у плані мавзолей «Імамзаде» завершується куполом на циліндричній основі. Сам купол покритий різнобарвною поливною цеглою і оброблений орнаментально декорованими блакитними кахлями. З усіх боків мавзолею, за винятком південно-східного фасаду, до нього примикають різноманітні прибудови. Який вважається одним із цінних зразків середньовічної азербайджанської архітектури «Мавзолей Імамзаде» зберігається до сьогодні як величний релігійно-історичний комплекс. Протягом століть це святилище було місцем паломництва мусульман з Азербайджану та інших країн. Ця традиція зберігається й донині.
— Говорячи про «паломництво», ви маєте на увазі масове відвідування гянджинцями «Імамзаде» в період Ашури?
- Не тільки. Однак згоден, що слово «прочан», без перебільшення, можна вживати саме в день Ашура. Оскільки, говорячи про комплекс «Імамзаде», неможливо не говорити про іслам загалом, то скажу коротко про цей траурний день, яким є Ашура. Приблизно 1367 років тому поблизу іракського міста Кербала разом із 71 соратником від рук 30-тисячного війська Єзідаібн Муавії мученицько загинув онук пророка Мухаммеда, син імама Алі Імам Хусейн. Військо Єзида полонило і заслало до міста Шам рідних та соратників імама Хусейна. В історичних джерелах зазначається, що ібн Абу Суф'яна, що зійшов після смерті Муавії на престол, його син Єзід був невірною і розпусною людиною, яка проводила свій час за азартними іграми. Більш того, потомство Абу Суф'яна, яке захопило владу, збиралося знищити іслам, і повернути умму до часів невігластва. Така ситуація стурбували імама Хусейна і він закликав Йезіда відмовитися від вчинків, які не належать халіфу. Імам Хусейн заявив, що інакше він повстане проти халіфа, щоб захистити ісламську релігію. У свою чергу, Єзид запропонував йому велику суму для визнання його влади, погрожувавши у разі відмови смертю. Імам Хусейн відмовився від цієї пропозиції і заявив, що готовий пожертвувати собою задля збереження ісламу. Так воно і сталося: імам Хусейн мученицько загинув разом із 71 соратником поблизу Кербали.
Згадане повстання змусило людей отямитися від сну і звело на «ні» зусилля диявольського режиму. Люди потягнулися до сімейства пророка — це був час, коли число шиїтів зростало з кожним днем. Події, спричинені трагедією в день Ашура, зупинили повернення до часів Джахілії. Це було нове дихання ісламу, і це дихання відкрив імам Хусейн своєю мученицькою смертю.
Тисячі віруючих цими днями відвідують мечеті, займаються благодіянням, відвідують святі місця. У Гянджі таким місцем є комплекс "Імамзаде". І це є закономірним. Усі мусульмани завдячують імаму Хусейну. Якби не його героїчний вчинок, то про іслам згадували б як про якусь єретичну течію. Ніхто б не знав про намаз, пост, хаджу, зяката та інші положення ісламу.
— Якщо слідувати вашій думці, то виходить,що сьогодні ніхто не згадував би пророка Мухаммеда, нічого не знав би про Корану. Фуад муаллім, але важко повірити, що таке могло б статися.
- Справді, важко. Чому? Поясню. Наша священна книга Коран побічно свідчить про існування Всевишнього.
— Фуад муалім, так і хочеться спитати: а чи є Бог?
— Коли хтось ставить запитання: «А чи є Бог?», найбільш правомірною відповіддю буде: «А хто, власне, запитує»? А якщо серйозно, то кожна конструкція має свого творця. Дивлячись на все навколо нас – планети, космос, природа, люди, тварини тощо. — як не віритимеш у Всевишнього. Більше того, протягом усієї історії людства, у всіх культурах світу люди були впевнені у існуванні Бога.
Бог є і ми можемо спостерігати прояви його волі. Це думка багатьох вчених, вони не просто вірять у Творця, а спираються на деякі знання. Сьогодні чимала частина відомих вчених — біологів, фізиків, астрономів — упевнена, що у разі виникнення світу без Творця не обійшлося. Аж надто за складними законами ми розвиваємося, щоб усе пояснювати еволюційними процесами. Коли близько 300 років тому вчені винайшли мікроскоп і почали вивчати, що відбувається всередині клітини, процеси подвоєння та поділу хромосом викликали у них приголомшливу реакцію: «Як таке може бути, якби все це не було передбачено Всевишнім?!» Дійсно, якщо говорити про те, що людина з'явилася на Землі в результаті еволюції, то з урахуванням частоти мутацій та швидкості біохімічних процесів для створення людини з первинних клітин знадобилося б часу набагато більше, ніж вік самого Всесвіту. Візьмемо фізичні константи, які однозначно задають устрій нашого світу: гравітаційна, магнітна, радіус борівської орбіти та ін.вчених показав, що якщо ці константи змінити хоча б на 1% (а вони виміряні з точністю від 10-го до 30-го знака після коми), світ був би нестійкий, не виникло б ядер та електронних орбіт. Те саме можна сказати про Космос. Чому планети обертаються строго заданими орбітами, а не за якими потрапило? Загалом світ, у якому живемо, влаштований за складними законами, його стійкість зокрема визначають і константи.
Інший приклад. Знаменитий океанолог Жак Ів Кусто, який досліджував хімічний склад вод Червоного моря на місці злиття його з Баб-ель-Мандебською протокою, випадково виявив, що на цьому місці хімічний склад цих водойм відрізняється один від одного. Тобто вода Червоного моря зберігає свій хімічний склад і не поєднується з компонентами Баб-ель-Мандебської протоки. Намагаючись зрозуміти причини цього явища, доктор Кусто виявив якусь водну смугу розділення на місці зіткнення цих вод, яка мала особливий хімічний склад і не давала змішуватися двом морським басейнам. Цю смугу назвав фронтом.
Після приїзду до Парижа він розповів про це своєму другові, доктору Морісу Букайлю, якому, до речі, належить заслуга відкриття багатьох чудес Корану. Останній згадав про аяте, сенс якого йому був до цього зрозумілий і сказав доктору Кусто у тому, що не перший, хто дізнався звідси, і що першою людиною, дізнавшись звідси, був Мухаммед, який отримав від Аллаха це одкровення: « Він (Аллах) роз'єднав моря, які готові зустрітись. Між ними перешкода, через яку вони не кинуться. Які ж з благодіянь вашого Господа ви вважаєте хибним? Виходить із них обох перлів та корал» (Коран 55:19-22).
Після цього відкриття зі штучних супутників Землі було отримано знімки, які показали, що такі водні перешкодиіснують у всіх регіонах Світового океану.
Словом, аяти Корану не суперечать науці. Навпаки, вони підтверджують новітні наукові досягнення. Релігія та наука в ісламі взаємодоповнюють одна одну.
На підтвердження цього можна навести конкретні докази з різних галузей біології, астрофізики, медицини, метеорології та ін. Наявні факти є серйозним доказом божественного походження Корану у зв'язку з тим, що у VII столітті нашої ери Пророк Мухаммед просто не міг знати цих фактів.
Замислитись змушує й інше. Зокрема, коли в усьому світі існували антинаукові уявлення про світобудову, ісламський світ швидко прогресував і накопичив величезний науковий потенціал. Тут слід звернути увагу на те, що розвиток наук в ісламських суспільствах абсолютно не переслідувався релігією, а, навпаки, заохочувався. Досить сказати, що це астрономічні спостереження і відкриття до XIV століття було зроблено мусульманськими вченими. Однак ці відкриття ніколи нікого не турбували на відміну від Європи середніх віків. Наприклад, Галілей під тиском церкви зрікся геліоцентричної теорії Всесвіту.
Це випливає з самої сутності ісламу, і найголовніше її першоджерела — Корану. Справа в тому, що поняття «наука» та «релігія» в ісламі ніколи не протиставлялися один одному, у зв'язку з тим, що в Корані немає жодної невідповідності цього писання науковим досягненням.
У священній книзі мусульман чітко встановлюється причинно-наслідковий зв'язок всіх явищ у всесвіті. Причиною всього є Аллах - єдиний Творець, - у якого немає товаришів ні в створенні, ні в поклонінні. А всі найскладніші процеси, що відбуваються в природі, Космосі або навіть клітині будь-якого організму, це лише наслідок чи актБожественної дії, через яку Він творить все це. Таким чином, усе, що пізнається людиною, підтверджуватиме існування Бога, а не спростовуватиме цей факт.
— Фуад муалліме, чи це означає, що за кожною релігійною пам'яткою, наприклад, «Імамзаде», ми повинні бачити лише Всевишнього?
— Нещодавно я зустрівся зі своїм лікарем. Розговорилися. "Доктор, я дуже вірю у вас" - кажу йому. У відповідь чую: «Треба вірити не в мене, а в Бога». Мудрі слова. Це напуття, певен, знайоме кожній людині. Чимало їх ми часто відвідують «Имамзаде». І вони справді бачать за цим комплексом Всевишнього, оскільки тільки йому розкривають свою душу, просять виконання того чи іншого бажання. І в ці дні, як мені розповідали, чимало гянджинців, прийшовши в «Імамзаді», висловлювали задоволення тим, що нинішня влада не дистанціюється від релігії, а навпаки, робить все можливе для її розквіту. Додам: для духовного розквіту нації загалом. У цьому плані цінність згаданого вище розпорядження Президента Ільхама Алієва не піддається виміру. Нехай благословить Всевишній усі його рішення.
— Фуад муалліме, дякую за цікаву бесіду. Не приховую, після неї над багатьма речами по-іншому починаєш замислюватися.