Бенедикція (молитовна формула)
Бенедикція, молитовна формула, що містить благословення Бога.
Зміст
Сутність та специфіка бенедикції
Термінологічним позначенням бенедкції на івриті є іменник браха, що сягає дієслова ברך - "схиляти коліна". Бенедикція обов'язково починається або завершується (або починається і завершується) зверненням Барух Атта (Благословенний Ти), після якого слідує тетраграматон, що вимовляється як Адонай (Господь мій). У бенедикції, що відкривається цими словами, після них слідує друга обов'язкова частина: Елохейну Мелех hа-олам (Бог наш, Цар всесвіту). Після неї слідує заключна коротка частина, різна в різних бенедикціях і виражає конкретну специфіку кожної даної бенедикції, наприклад:
Барух Атта Адонай, Елохейну Мелех hа-олам,
Благословенний Ти, Господь Бог наш, Цар всесвіту. hа-моці лехем хв hа-арець.
. що витягує хліб із землі (бенедикція над хлібом). ше-хехеяну ве-кійману ве-хігіану ла-зман hа-зе.
. який дав нам дожити і доіснувати до цього часу і досягти його (бенедикція у зв'язку з чимось, що відбувається вперше в цьому році, або у зв'язку з визначною подією в житті її, що вимовляє)
Побудова бенедикції
Бенедикція, побудована таким чином, традиційно характеризується на кшталт побудови як «коротка формула» (матбеа кацар). Другим типом побудови бенедикції є «простірна формула» (матбеа арох), коли після перших двох обов'язкових частин, ідентичних таким у «короткій формулі» (рідше — лише після першої з цих частин), частина, що виражає специфіку бенедикції, дається в просторому вигляді (зазвичай у вигляді періоду або кількох пропозицій) і обов'язково завершується знову зверненням до Бога, ідентичним першій частині«короткої формули», причому після тетраграматону зазвичай наводиться ще один епітет Бога відповідно до специфіки даної бенедикції. Прикладом такого типу побудови бенедикції може бути перша бенедикція Аміди, перша бенедикція в молитві після трапези тощо.
Нарешті, третім типом побудови бенедикції є «бенедикція, супутня бенедикції» (браха hа-смуха ла-хаверта): вступні частини в ній відсутні, але наприкінці бенедикції наводиться звернення до Бога, ідентичне за своєю побудовою заключному поводженню «просторової формули». За таким типом зазвичай будуються всі бенедикції, крім першої, у молитвах, складених із низки бенедикцій. Прикладом бенедикцій такого типу можуть служити друга та наступні бенедикції Аміди, друга та наступні бенедикції молитви після трапези тощо.
Класифікація за змістом бенедикції
За змістом бенедикції зазвичай поділяються на чотири групи.
1. «Бенедикції тих, хто насолоджується» - тобто в основному бенедикції, що вимовляються перед вживанням різних видів їжі. За типом побудови ці бенедикції є «короткими формулами».
2. Бенедикції, що вимовляються перед здійсненням низки дій, що розглядаються як заповіді (запалювання суботніх свічок, ритуальне омивання рук, вбрання в талліт тощо; див. Міцвот). За формою вони є «малою формулою», третьою частиною якої є певна пропозиція «Який освятив нас Його приписами і наказав нам. »(ашер кіддшану бе-міцвотав ве-циввану.), що завершується найменуванням запропонованої дії.
3. Бенедикції, що входять до молитв, які читаються в ході трьох обов'язкових щоденних служб (див. Маарів, Шахарит, Мінха) та святкових служб. На кшталт побудови ці бенедикції — «прості формули»(перша бенедикція у молитві) та «бенедикції, супутні бенедикції» (наступні бенедикції молитви).
4. Бенедикції, пов'язані зі спостереженням виняткових або незвичайних явищ природи (райдуга, високі гори, грім тощо) або людського суспільства (незвичайно великий збіг людей, бачення видатного вченого, монарха тощо). На кшталт побудови вони — «короткі формули».
Історія становлення бенедикцій
Історія становлення бенедикцій ще недостатньо з'ясована. Обов'язкова частина будь-якої бенедикції - звернення до Бога, що включає тетраграматон, зустрічається в Біблії лише двічі (Пс. 119:12; I Хр. 29:10), хоча в ній досить часто відзначається майже ідентична формула благословення Бога, що не містить лише звернення Атта - Ти (Бут. 24:27; Вих. 18:10; I Сам. 25:32; II Сам. 18:28; I Ц. 1:48, 5:21, 8:15, 56; Пс. 28 :6, 31:22; Рут 4:14; I Хр. 16:36). Можна вважати, що становлення бенедикцій відбувалося під час Другого храму. Різні бенедикції виникали, мабуть, у різних місцевостях, і лише до кінця періоду Другого храму деякі з них стали загальноприйнятими. Кодифікація бенедикцій була переважно завершена, очевидно, наприкінці 1 в. н. е. під керівництвом Гамліеля II, але у Талмуді ще зустрічаються різні варіанти низки бенедикцій. Питання бенедикциях докладно у трактаті Брахот (Бенедикції) Мішни й у гемарі щодо нього у обох Талмудах.