БЕРКЛІ (Berkeley) Джордж (1685-1753)
БЕРКЛІ (Berkeley) Джордж (1685-1753)
- британський теолог та філософ. Вивчав філософію, логіку, теологію, математику та мови у Трініті-коледж (Дублін). Прийняв священицький сан у 1709 році. Доктор філософії (1727). Єпископ у Клойні (Ірландія) з 1734. Своє вчення іменував "імматеріалізмом". Головні твори - "Досвід нової теорії зору" (1709), "Трактат про принципи людського пізнання, в якому досліджуються основні причини помилок та труднощів природничих наук, а також підстави скептицизму, атеїзму та безвір'я" (1710), "Три розмови між Гіласом і Філонусом" (1713), "Про рух, або про принцип і природу руху і про причину сполучення рухів" (1721, спрямована проти Ньютона), "Алсифірон, або Нікчемний філософ" (1732), "Запитувач." (1735), " Сейріс, або Ланцюг філософських рефлексій і досліджень." (1744) та ін Б., полемізуючи з Р. Декартом, наполягав на тому, що відстань між предметами не спостерігається зором, а вселяється людині завдяки досвіду і судженню, а не відчуттю. (У прямому сприйнятті, згідно з Б., ми спостерігаємо лише фігури та кольори). У результаті Б. дійшов висновку, що лінії та кути самі по собі не сприймаються зором, не існують у природі реально і являють собою лише "гіпотезу, створену математиками або введену ними в оптику з метою отримати можливість трактувати цю науку геометричним способом". Тим самим припущення Б. про те, що між речами, що сприймаються, і ідеями зору не існує якоїсь подібності, розгорнулося вкрай складну теоретичну проблему. У межах тих підходів своєї філософії, які у перспективі виступили спростуванням суб'єктивного ідеалізму, Б. акцентував незалежність існування тіл поза самою свідомістю: "Тіла існують поза свідомістю, тобто вони не свідомість, але від ньоговідрізняються. Свідомість своєю чергою відрізняється від них. Тіла та ін існують навіть тоді, коли не сприймаються, будучи можливостями в діючій істоті. Б. постулює принципову можливість світу в основі якої - Бог, автономний від свідомостей людей. Стає очевидним, що Б. тонко відзначив абсурдність припущення можливості існування речі, яка сприймається поза власне сприйняття. Об'єкти останнього не існують, за Б., поза людського духу Буття речей полягає лише в тому, що вони сприймаються (esse est percipi) Об'єкти і відчуття не можуть бути абстраговані один від одного. Згідно Б., існує не більше того, що ми відчуваємо: Уявлення (що є відбитками божественного духу в людях) суть дійсність для нас, тією мірою, якою не йдеться про сновидіння, фантазії тощо Будь-яке уявлення про відсутній предмет невіддільно від комплексу поєднаних чуттєвих сприйняттів - цю проблему Б. вважав нерозв'язною для сенсуалізму матеріалістичного штибу.В основі гіпотези про реальність матерії, за Б., припущення, нібито можливо, відволікаючись від приватних властивостей речей, конституювати абстрактну ідею загального для них речовинного субстрату . На думку Б., це неможливо, бо наше сприйняття будь-якої речі без будь-якого залишку розкладається на сприйняття певної сукупності окремих відчуттів або "ідей" ("ідея", за Б., - будь-яка річ, що відчувається або уявна). На думку Б., для орієнтації у колосальній сукупності відчуттів ("ідей") люди повинні поєднувати (на підставі власних асоціативних зв'язків) різноманітні їх комбінації в єдину послідовність із загальним для неї словесним знаком. заБ., "якби всяке відхилення вважалося достатнім для утворення нового виду або індивідуума, то нескінченна кількість назв або їх сплутаність зробили б саму мову непридатною для використання. Тому, щоб уникнути цього, як і інших незручностей, - зрозумілих при певному роздумі, - люди комбінують кілька уявлень, які виходять або за допомогою різних почуттів, або за допомогою одного почуття в різний час або в різній обстановці, і щодо яких помічено, що вони мають деякий природний зв'язок - у сенсі співіснування або послідовності, все це люди підводять під одну назву і розглядають як одну річ. " Ідеї " пасивні, засвоюються безтілесної субстанцією - душею, здатна сприймати їх (розум) чи впливати ними (воля). Критеріями істинності суджень людей щодо відповідності чи невідповідності відчуттів реальному стану справ у Б. виступали такі: "яскравість" сприйняттів; "одночасність подібних сприйняттів" у кількох "кінцевих" (людських) духів; переважна узгодженість "ідей" між собою; перевага тієї системи знань, яка легша для розуміння, більш доступна для огляду (подібна до принципу "економії мислення" кінця 19 ст); відповідність наших сприйняттів сприйняттю Божественної істоти. "Ідеї" не можуть бути подобами зовнішніх речей, "ідеї" можуть бути схожі лише з "ідеями". Б. визнавав множинність духовних субстанцій та "нескінченного духу" - Бога. При загибелі всіх суб'єктів, що сприймають, речі збереглися б як сума "ідей" у Бога. Відкидаючи ідею Локка про первинні і вторинні якості, Б. проголосив всякі якості вторинними, тобто. суб'єктивними. Полемізуючи зі світобаченням Ньютона, Б. стверджував, що необхідно "навчитися розуміти мову творця, а не претендувати на пояснення"лише одними тілесними причинами". Виступав активним прихильником капіталістичних, а не феодальних цінностей. Поділяв переконання, що джерелом всього багатства світу виступає праця. Жодна дискусія про матерію непредставна і сьогодні без згадки Б. Будь-яка полеміка з проблем зорового сприйняття як аспекту процесу пізнання , з питань ролі абстракцій та загальних мовних понять необхідно передбачає облік поглядів Б. Здається нерозв'язним протиріччя, сформульоване Б. і стверджує, з одного боку, існування тіл незалежно від розуму та неможливість світоуявлення людей інакше ніж за допомогою духу, з іншого - породили, мабуть, усю кантіанську лінію у філософії ім'ям Б. названо приморське місто в США, де розташований Каліфорнійський університет.
Подібні розділи з інших книг
Берклі Берклі (Джордж Berkeley) – клюнський єпископ в Ірландії, відомий своєю системою спіритуалістичної філософії, нар. 1684 року, помер 1763 року, здобув освіту в дублінському університеті. У 1721 р. його було призначено придворним проповідником намісника ірландського
БАЛЬТАЗАР НЕЙМАН (1687-1753)
БАЛЬТАЗАР НЕЙМАН (1687-1753) Йоганн Бальтазар Нейман народився 1687 року. Він виріс у німецькій частині Богемії, де мав добру нагоду ознайомитися з церквами у стилі італійського бароко. Бальтазар походив із буржуазної сім'ї – його батько був комерсантом. Нейман отримав
Карл II (1630-1685)
Карл II (1630-1685) Принц Уельський, син короля Карла I і Генрієти Французької. Англійський король (з 1660 р.), з династії Стюартів. Проголошення його королем означало реставрацію монархії в Англії. Карл народився 29 травня 1630 року. Обличчям він був схожий на матір, а характером був у діда, короля