Билини та дух богатирський
Билини – це один із жанрів українського фольклору. Це пісні, але пісні особливі, епічні, які розповідають про героїчні події, що сталися давним-давно. Невипадково в билинах ми бачимо безліч історичних прикмет давнього часу, наприклад старовинне озброєння воїнів: меч, щит, спис, шолом, кольчуга — усе є богатиря; у них оспівуються міста, які дійсно існували або існували раніше: Київ-град, Чернігів, Муром, Галич та інші.
Саме слово «билини» походить від слова «биль», тобто в цих старовинних піснях співається про те, що відбувалося насправді, але відбувалося колись раніше, за старих часів. І тому протягом століть у Києво-Печерській лаврі виставляли мощі Іллі Муромця; розкидані в ростовських лісах кургани видавали за могили ворогів, побитих Олексієм Поповичем. Найнеймовірнішим булинним епізодам виконавці билин давали дуже просте пояснення: «За старих часів люди були зовсім не такі, як тепер, — богатирі».
У билинах оспівуються богатирі, образах яких втілилися кращі якості народу, та його героїчні подвиги, якими вирішуються конфлікти загальнонародного значення. Наділені почуттям власної гідності богатирі відстоюють честь своєї батьківщини. У кожній билині їм доводиться вирішувати головне питання, робити головний вчинок, від якого залежить доля міста або навіть усієї держави. Звідси і та гіперболізація, з якою зображуються билинні богатирі та його противники. Багатіїв відрізняє величезна фізична сила: вони б'ються-рубаються з ворогами, «не пиваючи, не їдаючи», підкидають важкі палиці у піднебессі, «стрибки» їхніх богатирських коней «по п'ятнадцять верст». Такі перебільшення виражають ставлення народу до билинним героям.
Всі богатирі уособлюють властивості, інтереси,можливості цілого народу, його ідеали. Але у кожного з них свій вигляд, свої вчинки, своє місце у колі булинних персонажів. Наприклад, Добриня Микитович відрізняється «віглаством», він не лише воїн, а й дипломат, і видатний музикант, а Альоша Попович «напуском» сильний, він зухвалий і сміливий воїн.
Особливе місце посідає Ілля Муромець. Його подвиги приурочені до Київської Русі часів князювання Володимира, і Ілля не має жодних інших турбот та інтересів, крім захисту рідної землі. Його старшинство виявляється, наприклад, у тому, що звичайний за імені інших богатирів епітет «молодий» до Іллі Муромця не застосовується. До нього звертаються: «добрий, добрий молодець», «старий козак». Про нього шанобливо кажуть: «Сильний-могутній богатир, Ілля Муромець син Іванович».
Наприклад, у билині «Ілля Муромець і Соловей-розбійник» він один легко (граючись) усунув одразу три «перешкоди», які зустрілися йому на шляху з Мурома до столового Київ-граду.
. Перша завада — очистив я Чернігів-град, Інша завада — я мостив мости на п'ятнадцять верст. Третя перешкода - я збив Солов'я-розбійника.
Буліна про чудового орача Микуля Селяниновича прославляє селянську працю, висловлюючи любов і повагу народу до оратаю. У образі цього билинного героя втілилися уявлення народу про селянина-богатиря. Прославляються могутня сила (десять дружинників «не можуть сошку з землі висмикнути, з оме-шиків земельки повитрусити»), прагнення до чесної праці («кричати, та орати, та селянствовати»), достаток, здобутий цією працею («у папа чоботи зелений саф'ян», «у пахучий капелюх пуховий, а каптанчик у нього чорна оксамита»).
Одним із улюблених героїв, оспіваних у билинах, був Ілля Муромець. Наприклад, у билині під назвою «Ілля Муромець і Соловей-розбійник»описується битва богатиря з ворожою силою під містом Чернігово, а згодом — і з самим Солов'єм-розбійником. Ніхто вже й не сподівався, що місто буде звільнено, а Ілля Муромець «Став конем топтати та став списом колоти, а й побив цю силу всю велику». Радісні люди просили стати свого визволителя воєводою, але той хотів потрапити до Києва, до князя Володимира. Розповідаючи богатиреві про коротку дорогу, люди попередили, що живе біля річки Соловей-розбійник. Коли той свистить, «що є людей, всі мертві лежать». Не злякався Ілля Муромець і вирушив у дорогу. З тугої цибулі випустив він стрілу і вибив розбійникові око.
Прикутий до стремена, привіз богатир його до Володимира. І коли князь переконався, що ворог спійманий, Ілля вивіз Солов'я в чисте поле і відрубав йому голову. У билині народ славить сміливість, рішучість, уміння не відступати перед труднощами. Нехай герой трохи нерозумний, але ж переміг він зрештою нечисть.
Про велику фізичну силу та могутність українських богатирів ми дізнаємося і з билини «Вольга та Микула Селянинович». Описано у ній такий випадок. Князь Вольга Святославович їхав зі своїм військом-дружиною стягувати данину. У полі він побачив, як селянин Микула Селянинович оре, і був уражений його силою. «А співи-коріння вивертає, а великі каміння в борозну валить». Попросив Вольга приєднатися до дружини, адже дорогою нишпорять розбійники. Далеко від'їхали вони від ріллі, як згадав Микула, що забув свою соху у землі. Спочатку п'ять дружинників, потім десять, а потім ціле військо не змогло витягнути сошку з землі. А богатир «брав цю сошку однією ручкою» і легко витяг. І коли Вольга, здивований, запитав: Хто ж ти? — Микула відповів, що він селянин, оре землю, годує хлібом матінку-Русь. Описуючи в ційбили силу богатиря, народ наголошує на тому, що він - виходець з народу, простий селянин. І у змаганні силою переміг ціле військо.
Так народ славив своїх героїв, захоплюючись їхніми подвигами, їхньою доблестю, могутністю і великою силою. Здавна жив тут працьовитий і мирний народ. Однак мирний не означає слабкий, і тому часто землеробам і орачам доводилося відкладати свої серпи та плуги і виступати зі зброєю в руках на захист своєї землі від численних ворогів — кочових племен, войовничих сусідів. Усе це знайшло свій відбиток у народних епічних піснях-билинах, у яких оспівувалося як майстерність і працьовитість простого народу, а й його військова доблесть.
Могутні та величні образи богатирів постають перед нами у билинах. Грізний та суворий Ілля Муромець, коли справа стосується захисту рідної землі. Його не лякає, що
Чи в того міста Чернігова Нагнано-то силушки, чорним-чорно, А і чорним-чорно, як чорна ворона.
Всю цю «силушку велику» він поодинці розтоптав конем і поколов списом, «а й побив цю силу всю велику». Народний улюбленець Ілля Муромець здійснює подвиги, які, звичайно ж, не під силу одній людині. Свою велику силу та непереможність богатир черпає з рідної землі та народної любові. Ось чому він так легко справляється не лише з чужоземними загарбниками, а й з небаченим дивом Солов'єм-розбійником.
Не меншою любов'ю та пошаною оточений «оратай-оратаюшко» Микула Селянинович. Він любить свою працю і на ріллю виходить щодня, як на свято: на ньому ошатний одяг, та й від самого молодця очей не відвести:
А в орати кучері гойдаються, Що не скачали чи перли розсипаються. У оратая очіта ясна сокола, А брови в нього та чорна соболя.
Чи не обділений Микула Селянинович і силушкою. Жартома керується він із сохою, яку насилу змогла зрушити з місця вся дружина Вольги Святославовича.
Спокійно жилося українському народу поруч із такими богатирями-трудівниками та богатирями-воїнами: ніяка біда не могла зламати український дух, доки на варті стояли такі грізні захисники