Блог Жіноче питання та Чернишевський
"Що робити?" Миколи Гавриловича Чернишевського – один із моїх улюблених романів. Про цей роман сперечалися і в ХIХ столітті, і в ХХ, і в ХХI.
Поет-сатирик В.Курочкін, який наприкінці 20 століття став знову знаменитим, був одним із перших, хто кинувся на захист роману. Його віршовані сатири «Молода дружина! Ти "Що робити?" взяла?» та «Ні, позитивно роман «Що робити?» не гарний!» були широко відомі у 60-ті роки 19 століття.
Д.Писарєв зазначив, що «роман був «прапором» прогресивного напряму» (. Пінаєв М.Т. Роман Н.Г.Чернишевського «Що робити?». Коментар. Москва. «Освіта». 1988, стор.29). М.Лєсков або не сприйняв, або проігнорував революційний пафос «Що робити?», але беззастережно схвалив «саме етичний вигляд «нових людей» як у суспільно-трудовій, так і в сімейній сфері їхньої діяльності» (М.Чернишевський. Що робити? Книга для учня та вчителя (М: Олімп; ТОВ «Фірма «Видавництво АСТ», 2000, стр.639).
Наприкінці 19 та на початку 20 століття роман «Що робити» був дуже популярним.
А чоловік – особливий, він із тих наречених, яких треба обирати Вірочці.
Пам'ятаю, багато років тому читала про те, що завдяки роману "Що робити?" багато революціонерів знайшли своє сімейне щастя.
Адже не секрет, що сімейне життя виходить хорошим лише тоді, коли люди дотримуються однакових поглядів. На цьому творі ціла система правильних поглядів життя. Отож люди й знаходили своє особисте щастя за допомогою книги Чернишевського.
- Ви любите "Що робити?"?
- А я вибираю собі наречених лише з тих, з її наречених.
- Тоді, чи не піти нам прогулятися містом? Сьогодні така погода!
Ще навчаючись в інституті, він так чудово володів латиною, що співав старовинні,древні римські пісні, читав у оригіналі Квінтіліана, а А. А. Тахо-Годи писала у тому, що фразу з твору Плінія Н.Г.Чернышевський використовував у статті «Капітал і працю».
З 10 опитаних троє відразу написали про те, що роман сучасний.
І героїня незвичайна. А у незвичайної героїні – незвичайні сни. Що ж являє собою Віра Павлівна Розальська?
Почнемо із прототипів Віри Розальської. Ними з'явилися наречена Чернишевського Ольга Сократівна Васильєва та М.А.Бокова-Сєченова. Ольга Васильєва була дівчиною розумною, красивою та освіченою. Деякі розмови з нею Микола Гаврилович увів у сюжет свого роману. У листах із заслання, втішаючи дружину, Чернишевський «вказував на велику привабливість її бесід для таких вчених, як Пекарський, Срезнєвський, Котляревський» (Скафтимов А. Моральні пошуки українських письменників. Видавництво «Художня література». Москва 1962). . Що ж до, Бокової-Сєченової, то «вона була однією з перших жінок в Україні, які присвятили себе медицині» (Чернишевський Н.Г. Що робити? З розповідей про нових людей. Книжкове видавництво «Ельбрус». Нальчик. 1973.Дослідження та інша література з цієї теми, стр.25).
І все ж таки докладніше, що за людина ця Віра Павлівна?
Літературознавець В.В.Смирнова вирішила показати своєрідність цієї героїні, порівнюючи її з іншою героїнею, з Ларисою Огудаловою з драми Островського «Безприданниця».
В обох творах красу головних героїнь хочуть перетворити на річ. Чернишевський з обуренням пише про те, «що Вірочці загрожує стати «лялькою», «туфелькою»; в «Безприданниці» Кнуров і Вожеватов порівнюють Ларису з дорогим діамантом" Олександр Павлович Скафтимов в українській літературній науці та культурі, стр.175), а "Паратов фактично не робить різниці між Ларисою тапароплавом «Ластівкою»: «для мене нічого заповітного немає; знайду вигоду, то все продам, що завгодно» (Олександр Павлович Скафтимов в українській літературній науці та культурі, с.175). Згадаймо ще й про те, що Жюлі пропонувала Вірі Павлівні стати актрисою, тобто продати свою красу.
Крім краси та розуму Микола Гаврилович наділив свою героїню ще й освіченістю. І про це не можна забувати. Марія Олексіївна дала їй можливість здобути освіту, щоб згодом дорожче її «продати». Віра чотири роки провчилася в пансіоні, знає дві іноземні мови, багато читає, грає на фортепіано. І, мабуть (навіть у будинку у матері), багато думає та аналізує, на відміну від Лариси Огудалової.
Отже, перед нами натура цілісна, розумна, освічена та красива. Ну, а навіщо ж гарна, як не пішла в актриси? Впевнена, що Чернишевський обґрунтовано дав їй цю грузинську красу. Була б вона негарна, можна було б її громадську активність «списати» на бляклу зовнішність, мовляв, чим ще їй негарною займатися, окрім майстерні та медицини! Така собі синя панчоха!
А ось портрет головної героїні, що вийшов, майже чарівний. А чарівній героїні потрібне диво, казковість, і вони є до неї у снах.
Сни Віри Розальської органічно пов'язані із сюжетом роману. І темами снів є теми, із якими герої зіштовхуються насправді.
І першою темою я назвала б тему кохання. Це важлива, але з головна тема у романі.
Цікаво, що у романі «Що робити?» Микола Гаврилович вчить тому, що таке справжнє кохання вустами Дмитра Лопухова. Ось його слова: «Швидше помру, ніж – не те, що зажадаю, не те, що попрошу, – а скоріше, ніж допущу, щоб ця людина зробив для мене що-небудь, крім того, що йому самому приємно; помру швидше, ніж допущу, щобвін для мене став до чогось примушувати себе, у чомусь обмежувати себе». Ось така пристрасть, яка говорить так, це – любов» (Чернишевський Н.Г. Що робити? З оповідань про нових людей. Книжкове видавництво «Ельбрус». Нальчик. 1973. Дослідження та інша література на цю тему, стор.102).
Чернишевський порушує проблему другорядної ролі жінки, жіночого безправ'я. Він дуже хотів показати, що жінка має право на щастя, любов. Чернишевський дуже переживав за жінок, невипадково він захоплювався драмою Лессінга «Міс Сара Сампсон». Адже там викладена «історія страждань дівчини, яка порушила встановлення офіційної моралі і віддалася почуттю ...» (Артамонов С.Д. Історія зарубіжної літератури 17-18 століть. Москва. «Освіта». 1988, стор.508) . Сара, «зневажена думка світла, вважає, що у питаннях любові головне значення має голос серця, а чи не якісь побічні мотиви» (Артамонов С.Д. Історія зарубіжної літератури 17-18 століть, стр.508).
Захоплювався Микола Гаврилович та творами Ж.Санд. У них письменниця з пафосом прославляла та захищала любов, а Чернишевський висунув на «перший план підвищення загального духовного розвитку жінки та головне – розвитку інтелектуального» (Скафтимов А. Моральні пошуки українських письменників. Видавництво «Художня література». Москва. 1972, стор. ).
Чому так сталося?
Чернишевський народився у Саратові. Там ще в дитинстві він бачив бездушне ставлення до жінок. Особливо йому запам'ятався випадок, коли «один «праведник» - жорстокий тиран своєї дружини - вирушив разом з нею на прощу до Києва - сам сидить, а дружину жене з воза: «Злазь, коні важко, іди пішки». «Матвіє Івановичу, - благала бідна жінка, ти в чоботях, та й то не злізеш, а я в черевиках як ітиму такоюбруду?» - «Мені, підлячка, можна сидіти, мені гріхів немає, а тобі треба пішки йти, щоб старанністю цим спокутувати свої гріхи»…(Смолицький В.Г. З равеліну. Про долю роману Н.Г.Чернышевского «Що робити?» .Москва.1977. Видавництво «Книга», стор.12-13).
Як маніфест шістдесятників 19 століття звучать слова Віри Павлівни: «Я хочу бути незалежною і жити по-своєму; що треба мені самої, те що я готова…»(Чернышевський Н.Г. Що робити? З розповідей про нових людей. Книжкове видавництво «Ельбрус». Нальчик. 1973. Дослідження та інша література на цю тему, стр.72). Вона не хоче бути «лакейкою», вона не хоче жити в «ледарстві, розкоші та мерзенності» (слова, сказані Жюлі про своє життя), вона не хоче жити «на рахунок чоловіка», Віра Павлівна хоче нового життя - справжнього кохання, сімейного щастя та праці на благо Батьківщини.
Повіками жінці дозволялося працювати тільки вдома, виконувати тільки домашню роботу: варити, прати, забиратися, шити. Але в 19 столітті з'явилися перші «ластівки», ті, хто хотів працювати і поза домом.
В Україні першим українським жінкам, які отримали диплом лікаря, Н. П. Сусловій (1867) та М. А. Боковій-Сєченової (1871), довелося закінчувати освіту в Цюріхському університеті. «У Петербурзі в цей час лікарем стала лише В. А. Кашеварова-Руднєва (1848-1909), яка при збігу виняткових обставин була зарахована до Медичної академії як «стипендіат башкирського народу», закінчивши її із золотою медаллю в 1868» (№ 8, стор.234).
На жаль, проблема нерівноправності жінок стояла й у 20 столітті, не зникла вона й досі. Після розвалу соціалістичної системи ця проблема навіть загострилася ще більше. Тепер ми маємо жінок, яких посилають на добровільну смерть. І виховують у відповідному дусі. Це шахідки.
Але повернуся до романуЧернишевського. У художньо-символічних картинах першого сну Віри Павлівни утверджується типологічна єдність та взаємозв'язок особистого визволення героїні та суспільної емансипації жінок. Активну роль сновидінні грають образи-символи. Вірочка прозріває духовно і готова звільняти інших дівчат із темного підвалу. І справді, згодом ми побачимо, як приклад Віри та її діяльності впливатиме на життя Крюкової, Каті Полозової та багатьох інших.
Вірі сниться і Марія Олексіївна. «Марія Олексіївна, хоч і бруд, але зі здоровими елементами; вона працювала по-своєму, дбала про шматок хліба, боролася за стерпні умови життя» (Скафтимов А. Моральні пошуки українських письменників. Видавництво «Художня література». Москва. 1972, стор.257).
Другий сон Віри Павлівни починається з розмови необхідність дренажу, революції, а закінчується революційної французької піснею. І зауважте, її співають жінки. «Вчимося і працюватимемо, співатимемо і любитимемо, буде рай на землі» (Чернишевський Н.Г. Що робити? З розповідей про нових людей. Книжкове видавництво «Ельбрус». Нальчик. 1973.Дослідження та інша література на цю тему, стор .38).
До «Четвертого сну» Віру веде довга дорога. Але вже на початку цього шляху вона замислюється про справедливість і запитує Дмитра: «Не буде? (бідних – Н.Д.) – перебила Вірочка. - Я і сама думала, що їх не буде ... »(Чернишевський Н.Г. Що робити? З розповідей про нових людей. Книжкове видавництво «Ельбрус». Нальчик. 1973.Дослідження та інша література на цю тему, стор.99). А після цієї розмови думає: "Так, ось добре буде, коли бідних не буде, ніхто нікого не примушуватиме, всі будуть веселі, добрі, щасливі..." (Чернишевський Н.Г. Що робити? З розповідей про нових людей. Книжкове видавництво"Ельбрус". Нальчик. 1973. Дослідження та інша література на цю тему, стр.104). Читач на той момент дивувався, ось яка героїня, молоденька, їй би про кохання думати, а вона...
Раптом швейну майстерню затіяла.
Героїня думає про жіночу долю в Україні. «Нам формально закриті майже всі шляхи громадянського життя» (Чернишевський Н.Г. Що робити? З розповідей про нових людей. Книжкове видавництво «Ельбрус». Нальчик. 1973. Дослідження та інша література на цю тему, стор.377). "Ні, поки жінки не будуть намагатися про те, щоб розійтися на багато доріг, жінки не матимуть самостійності" (Чернишевський Н.Г. "Що робити?", Стор.378). «Мій чоловік медик. Він віддає мені весь час, який у нього вільний. З таким чоловіком мені легко спробувати, чи не можу стати медиком. Це було дуже важливо, якби з'явилися нарешті жінки-медики» (Чернишевський Н.Г. «Що робити?», стр.378). І, зайнявшись медициною, Віра думає: «Через кілька років я вже стоятиму насправді на своїх ногах». І тут Микола Гаврилович захоплюється своєю героїнею. «Це велика думка. Повного щастя немає без повної незалежності» (Чернишевський «Що робити?», Стор.379), - пише він.
Чернишевський захоплюється, а мені сумно. Я бачу ряди жінок, що бігають масажними салонами, що продавалися заміжня за брязкальця. І дуже прикро мені. Могли б жити інакше.
І ось спочатку перед нами жінка-рабиня, потім напіврабиня, потім жінка з лицарських часів. У рабині «солодкість і раболепство у її особі, хтивість і безглуздість у її очах» (Чернишевський Н.Г. «Що робити?», стр.393). Вона має любити свого пана, бо він купив її. Якщо вона не любитиме його, він її вб'є. «Все тоді вирішувалося силою» (Чернишевський Н.Г. «Що робити?», стор.297). «Немає тут рівності», - кажесвітла красуня. «Потім жінці поклонялися як джерелу насолод, але не визнавали в ній людської гідності, - пояснює далі красуня. – А без волі щастя немає». А в лицарські часи чоловік любив жінку, «поки не торкався до неї» (Чернишевський Н.Г. «Що робити?», стор.395). Він полював, їхав на війну, бенкетував, гвалтував васалок, а вона сиділа вдома під замком, та ще – додам від себе – у поясі вірності, бо він не довіряв їй.
Але з століттями «чоловік ставав розумнішим» (Чернишевський Н.Г. «Що робити?», стор.398), а «жінка твердіша…» (Чернишевський Н.Г. «Що робити?», стор.398).
І ось ми досягли щастя за соціалізму. Радянська жінка працювала, навчалася, займалася сім'єю. І держава їй у цьому допомагала – відкрила величезну кількість пралень, хімчисток. Дітей можна було визначити в дитячий садок та в ясла. І всі ці послуги були недорогими, доступними в грошовому плані. І дозвілля можна було провести добре. Скільки було самодіяльних колективів! Вони й зараз є, але тоді їх було набагато більше. Кожен великий завод мав свій Дім Культури (читайте у моєму блозі «Де ви, заводи?»).
І радянська жінка була моральною. Багато разів чула про те, що фашисти дивувалися кількості цнотливих українських дівчат у концтаборах.
Але зараза із Заходу поступово проникала до країни. француженки, Що Палять, - це модно ... Так, вони курили тому, що грошей не було на повноцінне харчування. І дійшли до картини жахливої. Дівчата та дівчата частіше курять, ніж юнаки. А це загрожує безпліддям та хворими дітьми.
А проституція? Відразу згадується Сонечка Мармеладова. Її сім'ї не було чого їсти і нема на що жити. Таке і зараз є, варто лише від'їхати від Москви. Але зараз заняття давнє приваблює і для того, щоб жити багатше. З голоду невмираю, а на вулиці стою… Треба виглядати модно!
Вірочка, і не снилося тобі в світлих снах твоїх, що станеться визволення жінки, а потім її знову закріпачать, та ще будуть фарбою поливати, якщо не за канонами одягнена, або, як в Афганістані камінням до смерті забивати, за те, що втекла з коханим чоловіком. І сутеніри будуть бити її і з неї знущатися!