Боги та герої, що символізують знак Овна
Овен настільки цілеспрямований, що може не бачити нічого з того, що стоїть на шляху до мети. "Бачити мету, не бачити перешкод" - пам'ятаєте цю фразу з фільму "Чародії"? Так ось герой, який намагається пройти крізь стіну до своєї коханої, діяв саме за овновським принципом. Втім, це те, що лежить на поверхні. Овен повинен уміти не лише руйнувати, а й відновлювати зруйноване. Сильна особистість, що цілком відповідає духу цього знака, цілком здатна жертвувати собою, піддаючись раптовому пориву.
Пристрасний і рішучий, неприборканий у своїх поривах, він подібний до вогню.
А який він, вогонь? Він може горіти рівним полум'ям вогнища, що зігріває. Може тліти, подібно до малої іскри в товщі торфовища, тліти довго, доки не вирветься назовні неприборканою, некерованою стихією. Може бути степовою або лісовою пожежею, коли вітер жене попереду стіну полум'я, і немає спасіння живому, що не встигне забратися з його дороги. Так і овнівський вогонь прояву себе може або згаснути, або розгорітися сильніше, або спалахнути до небес і розсипатися іскрами, що гаснуть.
Коли людство набуло влади над вогнем, зумівши зберегти його, воно набуло влади над світом. Прометей, який приніс людям скарб богів, що ретельно оберігається, зігрів їх своїм даром, рятуючи від лютої холоднечі і не дав життя канути в морок.
Люди завжди поділяли вогонь на той, що був дарований природою і той, що дбайливо зберігався у роді. Перший - природний (наприклад, отриманий після удару блискавки в дерево) - означав дотик до лякаючої стихії - перетворюючої і переважає людину в силі - і позначався чоловічим принципом вогню. Другий - це вогонь осередку, що є чи не головним надбанням давніх людей. Через те, що головними хранительками вогню - чи життя - булижінки, він виявився пов'язаним з жіночим принципом. Але одночасно з тим, що такий вогонь здавався прирученим, він вважався таким, що втратив свою первісну, стихійну силу.
Для того, щоб існувати, вогонь має знаходитись у постійному русі. Щоб горіти, він має щось спалювати. У цьому полягає суть стихії вогню, а також позитивна роль руйнування, що вивільняє енергію та розчищає дорогу новому. Однак, не дивлячись на свою силу і міць, вогонь смертний, він може швидко згаснути.
Там, де знак Овна змикається зі знаком Риб, відбувається зіткнення стихій - вогню та вод, з яких було створено наш світ, і в яких періодично гине. Як знак, близький до самої стихійної точки, знак запеклої, шаленої весни, він стикається з силами природи, і, одержуючи енергію на зріст, починає протистояти світу. Овен прокладає шлях бездоріжжям, і у ньому яскраво проявляються найяскравіші і явні риси особистості.
Вогняні боги ніколи не бувають байдужими, вони можуть бути нескінченно добрими або страшно злими, їхні вчинки диктуються пристрастю натури і чіткістю поставленої мети. Ці боги роблять свої вчинки не роздумуючи, підкоряючись першому імпульсу. Вони можуть виступати в різних іпостасях: це і ковалі, що керують вогнем, що підкорили собі священну стихію, це і пастухи і мисливці, близькі до стихійних, "диких" сил природи, і вміють або протистояти, або ладити з нею. Боги-воїни теж відображають аспекти Овна, яскраво проявляючи себе і демонструючи свою силу та вміння їй володіти. Ще однією характерною рисою Овна є його життєва сила, а тому боги Овна також можуть бути пов'язані з цілительством, вміючи як насилати мори та епідемії, так і швидко зцілювати, регенерувати.
У кельтській міфології найяскравішим персонажем, який відбиваєхарактер Овна стає Кухулін. Юний, але який володіє колосальний силою герой, він ніби втілює собою стихійну вогненну силу. "Коли він досяг повного розквіту своїх сил, ніхто не міг витримати сяйва його обличчя, а від тіла його виходив настільки сильний жар, що на відстані цілих тридцяти футів навколо нього танув сніг." Навколо його голови "вилися блискучі іскри і струмені полум'я… а волосся його було як кущі вогненно-червоного терну"… Батьком же Кухуліна був Луг, сонячний бог кельтів. Вчинки Кухуліна відкриті і рвучкі, він має дивовижну силу, яку використовує граючи, безконтрольно. Маленьким хлопчиком він убиває величезного лютого пса, який охороняв замок Куланна, головного коваля богів Ольстера. Каюючись за свій вчинок, Кухулін (як і належить Овну, який бажає пізнати себе), вчиться контролювати свою силу, стаючи на деякий час псом Куланна, і охороняючи будинок коваля замість собаки. Інший, типово овнівський вчинок, Кухулін робить, коли чує пророцтво друїда про те, що настає день, коли "молодий чоловік, який вперше взяв до рук зброю, затьмарить своєю славою всіх інших героїв, але життя його виявиться недовгим". Кухулін так загоряється ідеєю про славу, що робить максимум можливого, щоб отримати у вказаний день зброю та колісницю. Він поставив собі за мету - і виконав її. Все його подальше життя - такі ж енергійні, зухвалі вчинки ... Він пристрасний і в любові і в битві, він гарячий, він - полум'я, що рветься до неба. І навіть смерть його була подібно до мови вогнища, що злетіла вгору.
У грецькій міфології найближче до характеру Овна найбільший герой Греції Геракл. Спочатку він вважався сонячним богом, чимось подібним до Аполлону, що разить все темне і зле, богом зцілює і посилає хвороби. Народився від союзу земногожінки і Зевса, Геракл з дитинства мав неймовірну силу і безстрашність. Дитиною він, захищаючи своє життя, задушив величезних змій насланих ревнивою дружиною Зевса Герой, трохи пізніше - виявляв неабиякі таланти у військових заняттях. Проте вже тоді в ньому виявлялися спалахи буйної, неконтрольованої люті, властивої неопрацьованому Овну - наприклад, він, не розрахувавши сили удару, убив свого вчителя музики Ліна. Геракл не усвідомлював сили, закладеної в ньому і не вмів контролювати її, що призводило до нападів божевілля (нехай і насланого на нього ревнивою Герою) і множило нещастя. Коли в помутнінні розуму він убив усіх своїх дітей та дітей свого брата, з жахом Геракл вирушив до Дельфи, до святилища бога Аполлона. Будь-які вчинки вимагають чесності перед собою та вміння відповідати за вчинене - тому Геракл "розплачується" за злочини служінням цареві Еврісфею. Проходження випробувань тут можна сприймати як уміння володіти собою та керувати своїми диким, природним єством, схильний вибухати і не бачити нічого, крім кривдника (мети). Пройшовши випробування (тобто здійснивши 12 подвигів), Геракл знаходить просвітлення розуму - і - швидку смерть на похоронному вогнищі, рятуючись від вогню отрути лернейської гідри, що спалює його тіло. Вогонь – у вогні. У вогнищі, що вже догорає, так спалахує раптом куточок, що казна-звідки взявся, яскраво, освітлюючи все навколо - і йдучи в темряву, на Олімп. До безсмертя.
В індійській міфології характеру Овна відповідає невгамовний Рудра, чия посмішка сяє немов Сонце. Юний, сильний і невразливий, подібний до полум'я гніву або короткої весняної грози, втілює він у собі всі руйнівні сили і найгрізніші та найстрашніші властивості богів, насилаючи смерть через зброю, отруту чи лихоманку. Будучи скривдженим тим, що йому не залишили частки жертвопринесення,Рудра вбиває жертовну тварину, при цьому на землі відбуваються катаклізми, що лякають богів: "земля затремтіла, захиталися гори, вітер перестав дмухати, а вогонь горіти, сонце, місяць і зірки померкли, і світ огорнула темрява". Розлючений, він учинив побоїще серед паралізованих страхом богів, і тільки коли від криків побитих лопнула тятива на луку Рудри, важко вдалося благати його зупинитися. Рудра кинув свій гнів у воду, і його гнів став вогнем, від якого вода звернулася до пари. Потім, звичайно, зцілив побитих і полагодив зламане, але його неконтрольована лють стала притчею в язицех.
У єгипетській міфології друк Овна несе на собі червоноокий і рудоволосий Сет, що наказує піщаними бурями. Обпікаючий вітер, що несе червоний пісок, який називають місцевими жителями "диханням Сета", згубний для живого. Сет домагається влади, тобто. доводить своє право на владу, на життя – у його розумінні. Дружина Сета Нефтіда влаштувала так, що одного разу Осіріс, брат Сета, з'єднався з нею, і від цього союзу народилася дитина. Сет, дізнавшись про це, зненавидів свого брата і вирішив його занапастити. Вирішено - зроблено, і бог пустель і гроз домагається бажаного - його брат, володар Єгипту, гине, а Сет сходить на трон Осіріса. Щось овнівське є в тому, як швидко реалізує свій план Сет, а також як наполегливо він переслідує Осіріса потім - знищуючи його знову, коли його тіло знайдено Ізідою. Ненависть переповнює його, він не може жити спокійно, доки існує надія на воскресіння його брата. Навіть поєдинок Сета та Гора - сина вбитого Осіріса - чимось нагадує "вранці на річці рано зустрілися два барани". Билися вони багато днів, і переможений був Сет, втративши царство - рани ж на тілі обох вояків були зцілені.
У скандинавській міфології принцип Овна найкращепроявляється в Торі, бозі грому, який прославився серед людей і богів найсильнішим з асів. Тор рудоволосий, а кучері його як грозові хмари. Їздить він у закутій залізом колісниці, запряженій двома цапами, швидкими, як вітер. Бог-воїн вічно бореться з велетнями і завжди готовий допомогти тому, хто звертається до нього з проханням. Єдине, Тор не схильний замислюватися про сенс прохань: він відразу ж метає свій величезний молот, вражаючи кривдника, не вдаючись у деталі - а хто насправді мав рацію, а хто - винен. Володіючи силою, бог не має божественної мудрості. Тор рідко буває у світі богів - Асгарді, куди частіше він вирушає у походи, щоб допомогти стражденним, а ще частіше - веде безперервну битву з велетнями.