Будь ласка, зверніть увагу, що ваша рука завжди "kiama" на імені
Заздалегідь слід зазначити, що в Ханбалітському мазхабі є 2 думки з цього приводу: 1. Нижче за пупок, 2. Вище за пупок і нижче грудей. Який із них думку більшості буде наведено цитатою вчених ханабіля. Далі все по порядку:
ثم يقبض كوعه الأيسر بكفه الأيمن ويجعلها تحت سرته ومعناه ذل بين يدي ربه عز وجل»
«Потім, він повинен покласти своє праве зап'ястя на ліву руку і розташувати нижче пупка. Що означає (це показує) смирення перед Господом, Всемогутнім (عز وجل )»
Мухаммад ібн Абдуль Ваххаб آداب المشي الى الصلاة (Етикет ходіння на молитву)
Ібн Каїм (ра) пише в Бада'і аль-Фаваїд, що Абу Таліб сказав 'Я запитав Ахмада б. Ханбаля, “Де потрібно людині розташувати руки під час молитви?” Він відповів, “Нижче пупка або вище за нього” (Бада' і аль-Фаваїд 3/73)
Ханбалітський вчений Алаа ад-Дін аль-Мардаві пише у своєму аль-Інсааф, 'Він повинен розташувати свої руки нижче за пупок. Це Мазхаб (Ханбалітів) і на цьому явна більшість вчених Ханбалітських” (аль-Інсаф 1\46)
Ібн Кудама аль-Макдісі в Умдат аль-Фікх: «і він піднімав свої руки під час такбіру до рівня грудей або рівня вух і розташовував їх обидві (руки) нижче за пупок…»
ويرفع يديه عند ابتداء التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى فروع أذنيه، ويجعلهما تحت س وضع سجوده، ثم يقول:سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
(Умдат аль-Фікх, глава «باب أداب المشى إلى الصلاة»)
Також ібн Кудама наводить у своєму аль-Мукні: «Потім він кладе свою праву руку на ліве зап'ястя і розташовує їх нижче за пупок і дивиться на місце суджуда» (аль-Мукні, с. 28)
Слід сказати, що серед Уляму Ханбалітського мазхабу є різні думки щодо рук під час намазу, яківідзначив ібн Кудама у своєму аль-Кафі фі Фікх аль-Імам Ахмад:
Коли закінчується (підняття рук під час такбіратуль-іхрам), є Мустахабом (бажано) покласти праву руку на ліву, як це було передано Хульбом, який сказав «Пророк (мир йому і благословення Аллаха) очолював нас на молитві і взяв ліву (руку ) правою.» Ат-Тірмізі сказав «цей Хадіс Хасан.»1 Потім він розташував їх нижче пупка як це прийшло від Алі ібн Абі Таліба, який передав «Є сунною ставити руки вище і нижче пупка на Молитві.» Передав Абу Дауд
(Передано в його Кітаб ас-Салят, і також хадис від імама Ахмада в його Муснаді (1\10), також дивіться аль-Мухтар Імама Маджуддіна 1\112)
І (також) з Мазхаба — думка, що руки мають бути розташовані вище пупка. І (також) з Мазхаба – (людина) може вибирати між ними (двома думками)
Імам аль-Хаджаві привів у Заад аль-Мустакні «Потім він ставить свою праву руу над лівою нижче пупка»
Аль-Бахуті наводить, (Нижче пупка) це Мустахаб (бажано) згідно передачі від Алі (ра) «Із сунни ставити праву руку на ліву нижче пупка» Передали Ахмад та Абу Дауд
Передає ібн Каїм у Бадаї аль-Фаваїд (2\69):
ويكره أن يجعلهما على الصدر ، وذلك لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الت الصدر
«Є Макрухом (небажаним) розташовувати (руки) на грудях, це тому, що пророка (صلى الله عليه وسل) заборонив ат-Такфір, а це (ат-Такфір) - ставити (руки) на груди»
Така ж думка наводиться від Шейха ібн Теймій (рахматуллахі алейх) та багатьох інших вчених Ханабіля (рахімахумуЛлах), але думаю цього достатньо
І наприкінці хотілося б навести слова Шейха ібн Кайма (рахматуллахі алейх) з його Аун аль Ма'буд:
إن الوضع يكون تحت السرة وهو أبو حنيفة وسفيانАль-Саурі, Ісхак бін Рахавайх і Абу Ісхак Аль-Марвазі належать до сподвижників Аль-Шафії, і я знав, що хадис слабкий і непридатний для висновку. І Шафіїти пішли. Аль-Нававі сказав, і більшість сказала, що його слід покласти під груди вище пупка. І згідно з авторитетом Ахмада, є два перекази, як дві школи думки, і третій переказ, який він вибирає між ними, і немає переваги, і за вибором він сказав... І з авторитету Маліка, є дві оповіді, з котрих одну кладе під грудьми, а другу посилає, а одну над другою не кладе.
Ставити (руки) nijee pokka (це багато твердих імамов:) Батько Ханіфха, Суф'ян Ас-Саурі, Ісхак б. Рахавейх, Абу Ісхак аль-Марзаві; Soglasno Shafiitam (hadis о расположении ук неже пупка) є лабим і не може бути таким. Із Шафієтов Імам Ан-Нававі (РахімахуІслах) каже: Більшість людей у місті, з якими Рукісу потрібно мати справу, це хороші новини. А від Ахмада (б. Ханбал, Рахімахуллах) було 2 місяці і було три (3-місячні) дні, і не було такого попереднього часу, як Лівія з двома (2-х) (тобто кожного разу, коли ви відчуваєте себе добре, запишіть погане новини або більше погані новини І ніякого горя), від Елізабет Маліка є два тижні, один з яких вирізаний на томі, які є найкрасивішими вашими руками. )
Будь ласка, дорогий брат Аханафіс (правитель Ханафізького Мазхаба), не перекидай свої нерви в мізки своїх мізків. Цей амал (детествіе) — амал салафов, муджтахидов, факіхов, мухадісов ці уммі, таких як:
Абу Ханіфа, Л-Каді ІМАМ Абу Йусуф, Шим Мухаммад аш-Шайбані, Шуфар б. Джудейл, Ібрагім ан-Нахаї, Шаммад б. Абі Сулейман, Суфіан Ас-Саурі, Ішак б. Рахавейх, Ісхак аль-Марсаві та кілька його братів є друзями. Sledgehammer and her friends — вона та її друзі.