Будівництво будинку - Студопедія
При закладці будинку або цілого поселення людина вступала в тісні зв'язки та відносини з природою, навколишнім середовищем, що диктувала принципи та прийоми забудови селищ. Вміло використовуючи особливості цього природного середовища, він прагнув вжитися в природу, гармонійно і несуперечливо злитися з нею, вписатися в її живі та легкоранимі закони.
Свій будинок будували там, де були родюча земля, багаті луки, могутня лісиста річка. Місце для будівництва вибиралося досить високе, сухе, освітлене сонцем і вкрите холодними північними вітрами. Розумний і дбайливий господар ставив хату так, щоб був забезпечений гарний підхід і під'їзд до будинку, щоб вікна були звернені на сонячний бік - "на день", щоб з них відкривався простір, видні були угіддя та всі господарські споруди: лазня, загони, комори - все має бути на очах. Вибираючи місце для дому, дотримувалися та враховували повір'я: не можна ставити будинок там, де проходила дорога, – покинуті дороги у народі пов'язували з нечистою силою. Ніколи не будували на місці, де раніше був березовий гай - його розкорчування вважалося великим гріхом. Не дозволялося будувати будинок там, де була лазня або стояв спалений блискавкою будинок або кинутий господарями через хвороби, епідемії, стихійні лиха. Боялися місця, де "гинула або була вбита людина, де сварилися чоловік і дружина, де не було дітей. І навпаки, "добре" місце визначали за поведінкою тварин, коли домашні тварини лягали та відпочивали, перебували у спокійному стані. У таких місцях добре грають діти.
Так господар міг принести з чотирьох боків по камінчику на голові під шапкою або за пазухою біля голого тіла, розкладав їх на майбутні кути, ставав у центр, молився і розмовляв із померлими предками. Через три дні дивилися, чи на місці каміння?Непотривожене каміння говорило про те, що будуватися можна. Замість каміння іноді насипали купки зерна. Зерном часто обводили контури майбутнього будинку. Таке ворожіння робили лише чоловіки, жінки в ньому не брали участі ніколи. На вибраному місці залишали під горщиком овечу суху вовну та залишали до ранку. Якщо вовна суха, то і будинок завжди буде сухим. Залишали й перевернуту сковороду і дивилися, чи не з'явилася під нею роса. Ще розкидали кору і дивилися через три дні, хто оселився під нею, якщо мурахи, будувати будинок можна, якщо павук - не можна. Ворожіння по воді підказувало "рівень життя" У майбутньому будинку. Приносили воду в "непочатому" (новому) відрі і виливали в горщик тричі по дев'ять кухлів і щільно закривали. Вранці воду знов вимірювали. Якщо води прибуло, то можна будувати. Священну силу має і хліб. Через плече кидали круглий хліб і дивилися: якщо хліб упав горбушком вгору - будувати можна, а якщо навпаки або зовсім покотився, то вважається, що хліба відводить від цього місця.
У давнину закладка нового будинку починалася з жертви домової курки. Довгий час на Русі під час будівництва зберігався ритуал "будівельної жертви": посередині або під "червоним" кутом робили поховання коня, бика, кози. Одночасно із закладкою фундаменту встромляли березу чи горобину у центрі майбутнього двору чи садили їх. Садили дерево і на місці будинку, частіше у святому кутку, там воно залишалося до завершення будівництва, а то й далі.
Перед Закладкою нижніх колод під переднім кутом закопували монету (клаптики вовни або зерно) - "для багатства". Після зведення зрубу різали півня і бризкали кров'ю на чотири кути, Тварину закопували під дверима.
Будинок сприймався людиною, як малий Всесвіт, як живий організм. Всі відкриті місця в будинку: вікна, двері,трубу оздоблювали, як і одяг оберегами. Дому кланялися, прощалися і зустрічалися, як із людиною.
Підбирали дерева дуже ретельно, поспіль, без розбору, не рубали, берегли ліс. Була навіть така прикмета: якщо не сподобалися три ліси з приходу до лісу, зовсім не рубали цього дня. Заборонена була порубка дерев у "священних" гаях - там, де був цвинтар. Не чіпали і дерева, вирощені людиною, вони вважалися доленосними. Не брали і те, що при рубанні впало на північ - говорили, "на північ". Погані прикмети пов'язують із деревом, яке при падінні зависає у кронах інших дерев. Не можна було забирати у лісу і рубати старі дерева мудреців. Не чіпали і дерево-дитину чи молоде.
Рубці не підлягали дерева із зовнішніми відхиленнями: дуплом, незвичайною формою, наростами. Боялися приносити не лише до будинку, а й у село сухі дерева - "висохне" вся родина. Намагалися не рубати й у зимовий час, коли дерева не мають життєвої сили. Дуже небезпечні "злі", "прокудливі", "буйні" дерева. Таке обов'язково помститься за смерть. "Буйні" дерева, згідно з повір'ями, найчастіше виростали на занедбаних лісових дорогах або на перехрестях. Справа в тому, що слов'яни приписували дорозі великий міфологічний зміст, до того ж негативний. Дорога, що йде вдалину, вела в кінцевому підсумку на той світ, бо за межами племінної території, як відомо, починалося царство невідомих сил і була близька межа між світами померлих і живих. Дорога мислилася язичниками як свого роду "горизонтальна проекція" Світового Древа, що поєднував світи. Рідко, але трапляються і дерева з витками проти сонця, таке дерево вважалося пов'язаним із злим чаклунством.
Слов'яни завжди знали, що дерево живе, отже, має душу. Зрубати дерево – рівносильновбити людину. Знали: коли дерево рубають, воно плаче від болю. Ніхто ніколи не губив дерево без обряду поклоніння.
Знявши шапку, з низьким укліном зверталися до кожної гілочки, до кожного листочка. Довго розмовляли по душах, розповідали про свою потребу і радість і ще приносили частування, щоб деревна душа вийшла і не страждала. Так поводилися і з кущами, і з квітами.
Повернувшись із лісу, неодмінно постили і старанно милися у лазні, щоб душі дерев " втратили слід " і знайшли кривдника. Боялися надвір принести і колоду з "пасинком" - великим сучком, при випаданні якого залишається величезна дірка. Вважали, що така колода викличе швидку смерть господаря будинку. Таку колоду називали "вовком" або "свічкою".
Будинки за старих часів не будували, а рубали без пили та цвяхів. Пиляні колоди та дошки легше вбирають вологу, ніж рубані та тесані. Опилені колоди "дере вітром", вони тріскаються і швидко руйнуються, а від удару сокирою волокна дерев'яні ущільнюються і не піддаються ні вітру, ні волозі.
Хата" (давньорус. - "Істьба"). "Істьбою істопкою" в літописі називається опалюваний житловий зруб. Конструктивна основа хати - вінець.
Типів та варіантів врубок в українській дерев'яній архітектурі налічувалося кілька десятків. Найбільш поширеними були рубки "в обло" та "в лапу".
При рубанні " в обло " , тобто округло, колоди з'єднувалися в такий спосіб, що кінці їх виступали назовні, межі зрубу, утворюючи так званий залишок. Виступаючі кінці добре оберігали кути від промерзання. Та й рогаті кути оберігають від негативної енергії. Цей метод називався також рубкою "в чашу", оскільки для скріплення колод робилися поглиблення - "чашки".
Інший поширенийспосіб рубки - "в лапу" - без залишку, такий спосіб давав можливість збільшити горизонтальні розміри зрубу, а разом з ним і площу хати. Спосіб "у лапу" складніший у виконанні, вимагав високої кваліфікації тесляра, тому обходився дорожче.
Для визначення розмірів майбутніх будівель українських теслярських справ майстрами було вироблено систему простих відносин, в основі якої лежить українська система заходів, тісно пов'язана із середніми розмірами людського тіла.
Співвідношення діагоналі зі стороною квадрата стало принципом поєднання українських заходів: мірного, махового сажня сторони квадрата (176,4 см) та великого косого сажня - його діагоналі (249,5см). І інші заходи довжини, що застосовувалися в будівництві - мала п'ядь (54 см), нога (27 см), лікоть (38 см), великий лікоть (54 см), стопа кроку (76 см), сажень-лікоть (108 см), проста сажень (152,7 см) та коса (казенна) сажень (216 см). Належали один до одного як сторона до діагоналі квадрата.
Установці матиці - підставі даху надавалося дуже велике значення. У народі говорили: "Худа матка - всьому будинку зім'ятка".
На укладання матиці збиралося все село на спеціальний обряд і на "матичне" частування теслярів.
Саме на завершення будинку майстри бачили головну красу та зміст усієї споруди. Охлупень - " шелом " завершувався образом коня, рідше птиці, у північних районах зустрічається голова оленя чи його роги.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком:
Вимкніть adBlock! і оновіть сторінку (F5)дуже потрібно