Булгаков та ще 6 українських письменників-містиків
Людина зі складною долею, що мала непрості стосунки з владою, він писав досить їдку сатиру на суспільний лад, а його п'єса про "білих" з великим успіхом йшла на сцені МХТ. до письменників-містиків. Сьогодні ми вирішили згадати українських письменників, які захоплювалися містицизмом, що й знайшло відображення у їхніх творах.
Микола Гоголь (1821-1852)
Микола Васильович чимало зробив для розвитку української мови, крім того йому вдалося вплинути на письменників-сучасників та нащадків. Творчість Гоголя пронизана містикою, релігійністю, фантастикою та міфологією та народним фольклором.
Містичне у Миколи Васильовича з'явилося у перших книгах. "Вечори на хуторі поблизу Диканьки" просто наповнені потойбічними силами. Але все ж таки найбільше нечисті й мороку - на сторінках повісті "Вій", в якій Хома Брут намагається протистояти відьмі, вовкулакам та перевертням. Однак боротьба бурсака, що три ночі відспівує паночку, йде прахом, коли він дивиться в очі Вію - чудовиську з пекла з важкими віками, що приховують смертельний погляд.
Гоголь у своїй повісті використовує мотиви слов'янської міфології, повір'я та фольклор про страшного демона. Письменнику вдалося створити з казкового сюжету твір, який вважається зразком містичної літератури. Цей досвід через сто років буде використовувати Булгаков.
Федір Достоєвський (1821-1881)
Федір Михайлович поряд із Гоголем вважається одним із найбільших письменників-містиків XIX століття. Однак основа його містицизму зовсім іншої природи і носить інший характер - у творчості Достоєвського є протистояння добра і зла, Христа та антихриста, божественного тадемонічного започаткування, пошук та розкриття містичної природи українського народу та православ'я. Ряд дослідників пов'язує наявність "тобічного" у творчості письменника з епілепсією, що вважалася у давніх "священною хворобою". Ймовірно, саме напади могли бути "вікном" в іншу реальність, де Достоєвський і черпав свої одкровення.
Деякі герої Достоєвського також "одержимі" - вони страждають від схожих хвороб; такими можна назвати і князя Мишкіна, і Альошу Карамазова. життя в кімнаті з павуками Вершиною ж релігійно-філософського антропологічного одкровення Достоєвський досягає в "Легенді про Великого Інквізитора", розказаної Іваном Карамазовим. Ця історія, на думку Бердяєва, є своєрідною квінтесенцією шляхів, пройдених людиною в “Злочині та покаранні”, “Ідіоті”, “Бісах” та “Підлітку”. Достоєвський поєднує таємницю людини з таємницею Христа.
Леонід Андрєєв (1871-1919)
Андрєєв творив межі XIX-XX століть, під час Срібного століття. Його твори близькі за духом символістам, а його найчастіше називають родоначальником українського експресіонізму, проте сам письменник не належав до якогось гуртка письменників та поетів.
Так у “Житті Василя Фівейського” сільський піп намагається воскресити мерця – у божевілля героя Андрєєв вкладає прагнення стати надлюдиною, отримати енергію Христа. повішених” - починаючи від символічної кількості страчених і закінчуючи страшнимфіналом, де життя триває попри смерть.
До речі, стопами батька пішли і діти - троє з його синів і дочка стали літераторами. Причому Данило Леонідович Андрєєв став письменником-містиком вже в роки СРСР, найзначнішим твором його став роман "Троянда світу", який він сам називав релігійно-філософським вченням. Укаїни та значення її для творчості, а також дати прогнози на історичну перспективу.
Михайло Булгаков (1891-1940)
У творчості Михайла Афансійовича окультного не менше, ніж фантастичного та міфологічного. Дослідник В.І. Лосєв назвав Булгакова найзагадковішим письменником XX століття, який був здатний "проникати в сутність подій, що відбуваються, і передбачати майбутнє. Його персонажі змушені існувати на стику двох світів, іноді перетинаючи роздільну їхню грань. Подібно Гоголю Михайло Афансійович поєднав у своїх книгах невидиме життя з життям дійсним. .
Релігійно-філософський підтекст у Булгакова простежується вже у 1920-х роках, коли герої його повістей відкривають умовну скриньку Пандори, випускаючи насправді невідомі сили. Персонажі "Дияволіади", "Фатальних яєць", "Собачого серця" приміряють ролі богів, відкриваючи у світ двері для потойбіччя - винаходять чарівний промінь, що впливає на еволюцію, або створюють людину з собаки.
Але найбільше релігійною філософією і містикою пронизаний центральний роман Булагоква - "Майстер і Маргарита". розгулює кіт з примусом, понебу літають відьми, у столиці господарюють демони... Крім того, у книзі є і біблійний та історичний підтексти (роман Майстра про Ієшуа і Понтія Пілата) і серйозна сатира на радянське суспільство, яка викриває його пороки (за що і караються представники цього суспільства, хоч і не Богом).
Борис Пастернак (1890-1960)
Апофеозом творчості Пастернака став роман "Доктор Живаго" - грандіозний за своїм задумом. Книга охоплює період українсько-радянської історії протягом майже 50-ти років, розказаної через життя Юрія Живаго, лікаря та поета. Дмитро Биков у біографії письменника зазначає, що у багатошаровому оповіданні роману, який досить реалістичний, можна знайти і символічний початок - в основі твору лежить власне життя Пастернака, але тільки те, яке він хотів би прожити.
Незважаючи на весь реалізм, "Доктор Живаго" пронизаний релігійною містикою та християнською філософією - і найяскравіше це розкривається у зошиті віршів Юрія Живаго. Містицизм Пастернака не схожий на гоголівський чи булгаковський, оскільки в романі немає нечистої сили як такої (є лише аналогії чи метафори), скоріше він перегукується з тим, що можна побачити у Андрєєва – людина та її доля, надлюдина чи піщинка у потоці історії. А ось вірші - зовсім інше, в їхній ліриці багато християнської та біблійної міфології, життя Марії Магдалини та Христа знаходять відображення у реальності, наповненій символами та знаками.
Володимир Орлов (нар. 1936)
Орлов прийшов у літературу із журналістики. Вважається, що у більшості випадків подібні переходи вдаліші, ніж зворотні. Володимир Вікторович усією своєю творчістю підтверджує цю гіпотезу.
Якщо говорити про містику в його творах, то найяскравіше вона виражена в романі,Книга вийшла на початку 80-х років минулого століття і розповідає про демона на договорі. Володимир Данилов встигає в перервах між роботою в оркестрі відвідувати потойбічні світи, подорожувати в часі та космосі. Містика сплітається з фантастичним і музичним, причому музиці в романі приділяється дуже багато уваги - і часом створюється відчуття, що вона звучить на сторінках книги.
Віктор Пєлєвін (нар. 1962 р.)
Життя і творчість Віктора Пєлєвіна огорнуті містикою, або містифікацією, якщо завгодно. Він веде життя самітника і рідко з'являється на публіці і ще рідше дає інтерв'ю. Але в будь-якому випадку, навіть ці рідкісні та скупі слова, записані журналістами, не поступаються за силою та глибиною романам письменника.
Східним містицизмом і дзен-буддизмом Віктор Олегович захопився співробітником журналу "Наука і релігія". Езотеричною літературою Пєлєвін перейнявся, займаючись перекладами текстів Карлоса Кастанеди. Пошук Таємниці, потойбічних символів у світі, теоретична і практична магія були межі 80-90-х років минулого століття частиною повсякденності.
Захоплення письменника знайшли свій відбиток у його роботах - яскраві тому приклади " Омон Ра " , " Чаклун Гнат і люди " , " Чапаєв і Пустота " , " Священна книга перевертня " , " Нижня тундра " та інші. Реальність у книгах Пєлєвіна вислизає від читача, світи змінюються місцями, і не зрозуміло, в якому вимірі зараз перебуває персонаж, оповідач, читач. При цьому часто Пєлєвіну приписували створення власної релігії, проте ще в 1997 році він припинив пересуди на цю тему.