Буренка, та не своя
Скотокрадство знайоме людству з давніх-давен. Сучасне століття цифрових технологій не уникло згубної тисячолітньої провини. Сьогодні практично скрізь, де розводять худобу, перебувають мисливці до чужої живності. Жителі інгушських сіл періодично скаржаться на викрадення худоби.
Ось і нещодавно у Малгобеку засуджено скотокрад-рецидивіст. Місцевий житель вісім разів, користуючись своїм автомобілем, викрадав велику рогату худобу, що належить жителям Малгобека. Викрадення чужих корів йому обійдеться ув'язненням у колонію-поселення терміном на три роки і чотири місяці. Але подробиці навколо іншого випадку скотокрадства, розкриті слідчими зовсім недавно, здатні здивувати не лише досить патріархальне інгуське суспільство, а й будь-якого циніка.
Газета «Інгушетія» вже писала про те, як фахівцям Слідчого управління СК України по РІ вдалося розкрити обтяжені потрійним вбивством випадки викрадення дрібної рогатої худоби, скоєні 19-річним та 23-річним уродженцями поселення Сурхахи. Після крадіжки овець з метою її приховання молоді злочинці вбили двох пастухів. Але жахлива кінцівка цієї історії просто приголомшує, адже третьою жертвою їхньої розправи став рідний батько одного із сурхахінців. 19-річний лиходій власноруч розстріляв батька після підозр, що почастішали, з його боку. Відповідні експертизи показали повну психічну осудність убивць у момент скоєння ними кривавих злочинів.
Традиційно, виходячи з ментальних складових інгушського суспільства, моторошні та криваві злочини трапляються рідко, але при їх вчиненні завжди набувають загального розголосу та осуду, але не в цьому випадку. Звірства двох молодих сурхахінців, незважаючи на наше висвітлення та публікацію на сайті СУ СК Україна по РІ, не стали притчею у язицех. І будемосподіватися, що сталося це не через те, що інгушське суспільство змінює свій градус ставлення до кричучих злочинів. На молодих злочинців тепер чекає суд, і ми сподіваємося, що найважливішого вердикту — традиційного суспільного осуду інгушів — вони таки дочекаються.
Як правило, скотокрадство в республіці не буває з іншими злочинами, тим більше такими тяжкими, як в останньому випадку. Якщо саме злочин і залишається незмінним, то змінюються заходи на подібних злодіїв. Сьогодні викрадачі худоби мають справу з федеральним законодавством, але раніше інгуші розбиралися з ними по-іншому. Як саме розповість письменник-історик Ісса Кодзоєв.
— Злодії, звісно, були завжди й у будь-якому суспільстві. Серед інгушів також і раніше були скотокради. Але викрадення чужої худоби їм тоді загрожував великими наслідками. Нерідко таких злодіїв виключали із тейпу. Вони були гнаними в суспільстві, відчували на собі всю повноту суспільного остракізму. Було навіть прийнято перебувати у тому суспільстві. Таких не запрошували на громадські та сімейні заходи. Адже серед інгушів завжди діяв оціночний принцип — «скажи мені хто твій друг, і я скажу тобі хто ти», — розповів Ісса Кодзоєв.
— У таких випадках викрадачу необхідно було відновити не лише завданий ним матеріальний збиток, а й своєрідну моральну шкоду. За образу, посягання на недоторканність чужого домоволодіння злодій ще й виплачував великий фінансовий штраф, - розповів письменник.