Царська молитва - Радикальна ортодоксія
Нарис перший. Частина II.
Найближча подруга Імператриці Олександри Феодорівни, яка була в Ставці, пізніше писала у своїх мемуарах: «Серед неправди, інтриг та злості було, однак, і в Могилеві одне світле містечко, куди я приносила свою хвору душу та сльози. То був Братський монастир. За високою кам'яною стіною на головній вулиці – самотній бідний храм, де два-три ченці справляли службу, проводячи життя у злиднях та поневіряннях. Там знаходилася чудотворна ікона Могилевської Божої Матері, добрий образ Якої сяяв у напівтемряві бідного кам'яного храму. Я щодня вдирала хвилинку, щоб з'їздити прикластися до ікони. Почувши про ікону, Государиня також їздила разів зо два в монастир. Був і Государ, але за нашої відсутності. В одну з найважчих хвилин душевної муки, коли мені здавалася близька неминуча катастрофа, пам'ятаю, я відвезла Божій Матері свої діамантові сережки» [iii] .
Йдеться про Могилівську Братську ікону Божої Матері, яка перебувала в Богоявленському Братському монастирі в Могилеві – в описуваний час першокласної чоловічої нетовариської обителі, заснованої в 1633 році. Монастир неодноразово зазнавав спустошливих пожеж (у 1664, 1708, 1748, 1810 1850 рр.). Перед революцією в обителі було два кам'яні храми (літній Богоявленський з прибудовами Зіслання Святого Духа, Різдва Богородиці та преп. Феодосія Печерського та зимовий в ім'я св. Іоанна Богослова з прибудовою свт. Миколи Чудотворця). Під керуванням архімандрита було 37 чоловік братії.
Тим часом, як ми вже зазначали, відвідування Государем монастиря та молитва Його перед Братською іконою пов'язані з особливими обставинами, які завершилися чудовим явленням Державної ікони Божої Матері [v] . Поряд з Братською та Державною іконами у наведених далі нами виписках з Щоденника Государя талистування Царських Мучеників йтиметься про два інші чудотворні образи: «Знамені» Царськосельської та Володимирської чудотворної ікони, привезеної до Ставки з Москви перед святом Пресвятої Трійці 28 травня 1916 р. на вимогу Імператриці Олександри Феодорівни та Великої Княгині.
6.9.1916 (Імператриця Государеві з Царського Села): «Ікона в монастирі, куди Я часто їздила (Він [Г. Є. Распутін] знає цей монастир, багато років тому під час своїх мандрівок за Укаїною Він там молився), за Його словами, творить великі чудеса, і їй судилося врятувати Україну. Піди туди якось, це так близько від дому – у Пречистої Діви таке дивне обличчя!»
28.9.1916 (Імператриця Государеві з Царського Села): «Тут зараз чудовий молодий, щойно присвячений єпископ Мельхиседек [vii] , якого Пітірім привіз з Кавказу; - він тепер єпископ Кронштадтський і т. д. Коли він служить, то церква буває вщерть набита - дуже "піднесений" - (це майбутній митрополит); уяви, він довго був настоятелем Братського монастиря в Могилеві і обожнює і страшно вшановує тамтешній чудотворний образ Богоматері, який Ми з Тобою постійно відвідуємо. Прошу Тебе, Милий, поїдемо туди, візьми Мене та Бебі з Собою, Я беру з Собою лампадку, щоб повісити її перед образом, Я колись обіцяла це настоятелю. Мені в п'ятницю доведеться познайомитися з Мельх [іседеком] в її [А. А. Вирубовій] домі, і Наш Друг буде там, - вони кажуть, що його бесіда чудова, вона чудово діє, - він чудово говорить і допомагає душі на якийсь час піднятися над земними печалями, але Я хочу, щоб і Ти був тут, щоб пережити це разом зі Мною».
Зі щоденника Государя (12.10.1916): «У 2 ½ заїхали в Братський монастир, вклонилися іконі Богородиці і поїхали до старої Ставки».
Зщоденника Государя (13.10.1916): «Прогулянка була у тих місцях як учора».
З щоденника Государя (16.11.1916): «Поїхали на вчорашнє місце, звідки Я пішов з Дочками і Мордвиновим до Дніпра і повз церкву вгору лісом назад».
Зі щоденника Государя (17.11.1916): «Днем поїхали туди ж».
4.12.1916 (Імператриця Государеві з Царського Села): «…Сон Нашого Друга такий знаменний! Любий, помолися біля ікони Могилевської Божої Матері – Ти там здобудеш мир та фортецю. Заглянь туди після чаю, перед прийомом – візьми туди Бебі з Собою – там так спокійно, і Ви можете там поставити свічки. Нехай народ бачить, що Ти – Цар-християнин, – не соромся, – такий приклад принесе користь іншим».
9.12.1916 (Імператриця Государеві з Царського Села): «Наш Друг каже, “що прийшла смута, яка мала бути в Україні під час або після війни, і якщо Наш (Ти) не взяв би місця Нік[олая] Нік[іколаєвича ], то летів би з Престолу тепер” Будь бадьорий: крикуни вгамуються – тільки розпусти Думу скоріше на можливо більш тривалий термін – вір Мені […] Вирушай до улюбленої ікони, наберися там рішучості та сили. Постійно пам'ятай про сновидіння Нашого Друга. Воно вельми, вельми знаменне для Тебе та всіх Нас».
З щоденника Государя (9.12.1916): «Ідучи з Олексієм до старої Ставки, зупинилися і зайшли прикластися до тутешньої чудотворної ікони Божої Матері».
10.12.1916 (Імператор Государин з Могильова): «Вчора, катаючись в улюбленому лісі Олексія [viii] біля старої Ставки, Ми увійшли і хвилинку молилися перед іконою Божої Матері. Я задоволений, що Ми це зробили, якщо це було Твоє особливе бажання».
12.12.1916 (Імператриця Государеві з Царського Села): «Я дуже щаслива, що Ти з'їздив помолитися перед дорогим чином, – там так спокійно, – почуваєшся відчуженим від усіхтривог в ту хвилину, коли виливаєш свою душу і серце в молитві, зверненій до Тієї, до якої стільки людей приходить з усіма своїми прикростями».
Зі щоденника Государя (10.12.1916): «Сніг йшов цілий день. […] Прогулянку зробив до арх[ієрейського] лісу. Сильно віяв вітер, поки дійшли до лісу, сніг заліплював очі та праві вуха. До обіду прийняв Трепова».
З щоденника Государя (13.12.1916): «Прогулянка була відома до арх[ієрейського] лісу ...»
Зі щоденника Государя (17.12.1916): «Прогулянку зробили туди ж в арх[ієрейський] ліс».
17.12.1916 [ix] (Імператриця Государеві з Царського Села): «Сьогодні вдень більше, ніж будь-коли, думатиму про Тебе – нехай благословить Господь всі Твої задуми і плани! Сподіваюся, що Тобі вдасться заздалегідь помолитися перед образом. Я замовила всеношну вдома».
22.2.1917 (Імператриця Государеві з Царського Села): «Хай зберігають Тебе світлі ангели. Христос нехай буде з Тобою, і Пречиста Діва нехай не покине Тебе! Наш Друг [Р. Е. Распутін] доручив Нас Її прапори. […] Будь ласка, з'їзд до образу Пречистої Діви, як тільки зможеш. Я так багато молилася за Тебе там.
25.2.1917 (Імператор Государині з Могильова): «Зараз о 2.30, перед тим, як вирушити на прогулянку, Я загляну в монастир і помолюся за Тебе і за Них [Дітей] Пречистої Діви».
25.2.1917 (Імператриця Государеві з Царського Села): «Будь ласка, сходи на хвилину до ікони Пречистої Діви і спокійно помолися за Себе, щоб додалося сил, за Наше велике і мале Сімейство».
26.2.1917 (Імператриця Государю з Царського Села): «Бог допоможе – це, здається, вже межа. Віра і надія! Так спокійно від свідомості, що Ти мав цей дорогий образ».
26.2.1917 (Друге сновидіння Євдокії Андріанової):Цей день був останнім, коли законна влада контролювала події; з цього дня, за указом Государя, мала перервати свої заняття Державна дума (наступного дня вона відмовилася цьому підкоритися).
26.2.1917 (Імператор Государині з Могильова): «Я був учора в образі Пречистої Діви і старанно молився за Тебе, Моя любов, за милих Дітей і за нашу країну, а також за Аню [Вирубову]. Скажи їй, що Я бачив її брошку, приколоту до ікони, і торкався її носом, коли прикладався.
2.3.1917 – здобуття ікони Божої Матері, що називається «Державна».
3.3.1917 (Імператриця Государеві з Царського Села): «У Нас був чудовий молебень і акафіст перед іконою Божої Матері [«Знамення» Царськосельської] [. ] Доручила Їх [Дітей] і Тебе Її святому піклування. Потім її пронесли через усі кімнати. ] Все навколо чорно, як ніч, але Бог над усім. Ми не знаємо шляхів Його, ні того, як Він допоможе, але Він почує всі молитви».
Ось, що записала у своїх мемуарах А. А. Вирубова, яка дивом вийшла (вже при більшовиках) із ув'язнення в Петропавлівській фортеці: «За дивним збігом обставин, єдину маленьку ікону, яку мені дозволили потім мати у фортеці, була ікона Божої Матері Могилевської, - Відібравши все інше, солдати жбурнули мені Її на коліна. Сотні разів на день і під час страшних ночей я притискала її до грудей... І перше привітання після звільнення з фортеці була та сама ікона, надіслана з Могильова ченцями, які, мабуть, дізнались про моє ув'язнення» [xi].
«Євдокія Іванівна Андріанова, к[єстьянка] Московської губернії Бронницького повіту Жирошкінської волості села Починок, що проживає по Московській Курській дорозі, в слободі Перерва, поблизуплатформи, власний будинок.
1. Сон. У Чистий понеділок стою ніби на горі, чую слух, бачити нікого не бачу, є КОЛОМЕНСЬКЕ, ІКОНА ВЕЛИКА, чорна, взяти і зробити її червоною, потім помолитися та попросити її (до цього була буря).
Прокинувшись, пояснила домашнім – сьогодні бачила сон – і докладно розповіла.
І після цього я весь час відчувала сильне занепокоєння, почала звертатися до НАЙВОЛОДИЧИЦІ, просячи місце її вказати, де ЇЇ СВ. Ікона знаходиться.
Звернулась також до своєї знайомої, вона пояснила, що подібна ІКОНА є у старообрядницькій сім'ї, починаю думати, як може таке трапитися, щоб ІКОНА потрапила до старообрядців.
2. Сон. Неділя на понеділок, 3-й тиждень Великого посту.
Бачу – біла церква, де має бути суперечка зі старообрядцями, бачу – у храмі народ стоїть безладно, проходжу на середину, народ миттю зник, і тільки залишилася ОДНА ЖІНКА, яка сіла серед храму.
Бачу - праворуч стоїть ермонах [sic!] віддалік, задом до неї, у нього розкрита книга, в якій він перебирає листи, він був високого зросту, русявий, без бороди, клобука, в мантії, стародавній; зліва виходить інший єрмонах, той був у клобуці, чорний, з бородою, він заявив при цьому: буде суперечка зі старообрядцями про СЛОВ БОЖИЙ, і після закінчення він звернувся до мене, глянувши на мене. І в цей момент я звернулася до ЖІНКИ, слізно просячи ЇЇ, і сказала: ходімо звідси, знайде народ і тут буде душно.
ВОНА вмить встала, пішла, я озирнулася назад і бачу, що ермонах на чверть стоїть у землі (той, що стояв ліворуч), коли я підійшла до диванчика, щоб взяти сукню, в цей момент у стіні утворилася пролом, куди пішла ЦАРИЦЯ НЕБЕСНА» [Xii].
Згадка у цьому документі про старовірів не може не звернути на себеувага.
Відомо також, що Вознесенська церква у Коломенському відвідувалася старообрядцями. Деякі ікони у цій церкві, за свідченням сучасників, «благоговійно шанувалися парафіянами та розкольниками» [xiv].
«[…] М. В. Марковніков повідомив про причину, яка викликала обстеження храму в селі Коломенському. Одна жінка, яка живе верст за 40 від села Коломенського, з'явилася до батюшки і заявила, що в підвалі храму з'явилася ікона Богоматері. Ікону справді знайшли. Вона була чорна, а з розчищення виявилося, що вбрання Богоматері – червоне. По живопису ікона не давня (нагорі зображений Бог Саваоф). Ікону урочисто внесли до церкви. Почали служити молебні, з'явилися клікуші, стали відбуватися чудеса. Так, одна сліпа дівчинка прозріла. Під час реставрації ікону надумали підпиляти, причому знищили ноги Богородиці. Це викликало побоювання відплати, але жінка, яка вказала на появу цієї ікони, поспішила внести заспокоєння заявою, що Богоматір пробачила. На кіот зібрано близько 1500 руб. Та сама жінка заявила, що у підвалі церкви знаходяться мощі Лавра Іоанна та ковчег із частинками мощів Варвари мучениці. Жінка запевняла, що була в цьому підвалі і знає, як туди увійти, вважали, що вона має відомості про це від місцевого населення, що могли зберегтися якісь перекази. Виконуючи пошуки цього підвалу, доповідач почав стукати – в одному місці відчувався звук порожнечі. Церква стоїть на суцільному фундаменті. Поки що нічого не знайшли. Роботи припинили» [xv].
Повідомлення про підпилювання ікони підтвердження принаймні двома свідченнями. Про це писав відомий реставратор У. У. Філатов [xvi].
Такими є деякі нові, раніше невідомі, факти, що супроводжували чудове явище Державної ікони Пресвятої Богородиці.
[i] Кузнєцов В. І. Таємниця загибеліЄсеніна. Слідами однієї версії. М. 1998. С. 165-166.
[iii] Танєєва (Вирубова) А. А. Сторінки мого життя. З. 114-115.
[iv] Православні українські обителі. СПб. 1994. С. 608-609.
[v] Вперше на ці обставини звернена була нами увага в кн.: Державна Правителька Землі української. Упоряд. С. В. Фомін. М. "Паломник". 1999. С. 48-49.
[vi] «Сьогодні, - писав Імператор Микола II Своєї Дочки Вел. Княжне Тетяні Миколаївні 28.5.1916, — прибула з Москви чудотворна ікона Володимирської Божої Матері та о 5 год. її урочисто перенесуть до нашої церкви».
[viii] Мова йде про Архієрейський ліс, який не раз згадувався в щоденнику Государя.
[x] Єпископа Мелхиседека. - С. Ф.
[xi] Танєєва (Вирубова) А. А. Сторінки мого життя. С. 115.
[xii] Православна Москва у 1917-1921 роках. Зб. документів та матеріалів. М. 2004. С. 10.
[xiii] Суздальов В. Є. Нариси історії Коломенського. М. 2002. С. 104-105.
[xiv] Літопис Дворцової Вознесенської у селі Коломенському церкви Московської губернії та повіту. М. 1883. С. 19.
[xv] Православна Москва у 1917-1921 роках. Зб. документів та матеріалів. З. 10-11.
[xvi] Філатов В. В. Нотатки з приводу другого здобуття Державної ікони Божої Матері в Росії // Журнал Московської Патріархії. 1996. № 3.
[xvii] У гості до батюшки Серафима. Упоряд. С. В. Фомін. М. 1997. З. 450.
[xviii] Див: Україна перед Другим Наступом. Матеріали до нарису української есхатології. Трійця-Сергієва Лавра. 1993. С. 185-198; 2-ге вид., Випр. та дод. М. 1994. С. 219-230; 3-тє вид., Випр. та розшир. Т ІІ. СПб. 1998. С. 196-205; Державна Правителька Землі української. М. 1999; Царський збірник. М. 2000. С. 369-373; «Сумний Ангел». Цариця-МученицяОлександра Нова у листах, щоденниках та спогадах. СПб. 2005. С. 600-620, 883-884.