Центр сім’ї - Народні підприємства та їх перевага

Концепція проекту

Відповіді на запитання

Народні підприємства та їх перевага

Дорогі співвітчизники, я не збираюся дивувати вас відкриттям нового закону щасливого життя. Йтиметься про справжні цінності, які проголосив нам Господь у своїх Заповідях, ось уже понад дві тисячі років тому, але досі повною мірою незатребуваних людством.

Заповіді Божі і є Основним Звідом Законів буття людини, даним нам не для покарання, а як добре попередження Господнє про неминучість тяжких наслідків у разі їх недотримання. Не виконувати Заповіді все одно, що рубати гілку, на якій сидиш - падіння неодмінно. Саме цим Закон Божий і відрізняється від Законів, створених людиною, покарання порушення яких можна уникнути, якщо вина виявиться недоведеною. Треба відзначити, що на всьому протязі історії людства, останньому це нерідко вдається, причому, як правило, за допомогою «дзвінкого металу», хоча цей дзвін досить гучний у всіх відносинах.

Як тільки ми починаємо виділяти для Бога якесь окреме місце в нашому житті, так відразу ж втрачаємо її сенс і духовну основу свого буття. Ця ситуація знайома багатьом. Як правило, ми живемо за власними поняттями, проте людині необхідно бути постійно зануреною в усвідомлення того, що буквально кожен її крок і кожне його дихання повинні бути вивірені за Заповідями Господніми, які постійно оберігають нас від помилок (промахів), тобто від гріха. З невичерпною любов'ю Господь заповідає (наказує, наполегливо рекомендує) дотримуватися Його Слова. І якщо ми не чуємо Його, неминуче потрапляємо у найгірші чи трагічні для нас обставини життя. Образне поняття – покарання Господнє – нам слід розуміти не буквально, такяк Господь є Любов, але не кат – караємо ми себе самі, не виконуючи Його Заповіді. А це рівнозначно тому, якби ми, проігнорувавши закон земного тяжіння, зробили крок з вікна, а не вийшли у двері, причому зауважимо: чим більше ми ігноруємо цей закон – тобто наше вікно знаходиться на вищому рівні – тим наслідки самопокарання за невиконання Заповідей Його катастрофічніше і непоправніше.

Де б не знаходилася людина, чим би не займалася вона - наукою, мистецтвом, бізнесом - завжди і всюди супроводжують її безліч варіантів вирішення одного і того ж питання, але тільки один з них вірний, і саме той, який дає нам Господь, тобто той, який вивірений за Його заповідями. Відступи від них і є гріхопадіння людини, що веде все людство до неминучої катастрофи, день і годину якої не встановлено, але залежить від духовно-морального стану суспільства.

За багатотисячолітній досвід цивілізації, людством помічені такі невідворотні тенденції: щойно людина отримує у власність більше, ніж їй необхідно життя, так відразу стає рабом власного багатства. Будь-який бізнесмен – раб свого бізнесу. І чим більший його бізнес, тим менше, при здається добробуті, його існування можна назвати життям. Бо багатий не той, у кого більше, а той, якому вистачає. Недарма Господь вчить:зручніше верблюдові пройти крізь вуха голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже. (Матвій 19:24; Лука, 18:25, Марка 10:25). Вимовляючи це, Христос має на увазі, що велике багатство зазвичай наживається шляхом обману – держави, партнерів, працівників. Рідко кому вдається уникнути подібних гріхопадінь, а якщо все-таки й вдається, його неодмінно «пожирає» сама система.

Присвятивши практично все своє життяпідприємництву (суспільною діяльністю займаюся не більше року), донедавна, як і багато хто, вважав приватну форму власності найефективнішою та передовою. Але що більше вивчав Християнство, то чіткіше розумів зміст слів, сказаних юнакові, який володіє великим маєтком: «Продай свій маєток, роздай жебракам і йди за Мною». Цим Христос не закликає до повної відмови від власності та відходу до монастиря. Вони говорять нам про те, щоб ми не приростали серцем до свого майна і мали його стільки, скільки потрібно людині для безбідного життя, але не прагнули зайвого, бо воно й губить людину. А для того, щоб людина знала норму, Господь наділив її совістю, причому кожного – кришталево чистою, але, на жаль, не кожен дотримується веління її голосу. «…слідуй за Мною» означає, – живи за Моїми заповідями, тобто будь ти бідний чи багатий, насамперед збирай неминучі духовні цінності, які залишаться назавжди з тобою, а не матеріальні, які, ти людина, неодмінно залишиш на землі."Прийде ж день Господній, як тати вночі, і тоді небеса з шумом минають, стихії ж, розгорівшись, руйнуватимуться, земля і всі справи на ній згорять. Якщо так все це зруйнується, то якими має бути у святому житті та благочестя вам, що очікують і бажають пришестя дня Божого, в який займисті небеса руйнуються і стихії, що розгорілися, розтануть? (2 Петр.3; 10-13)

Повною мірою відчувши на собі спокуси підприємницької діяльності, хочу по-людськи попередити тих, які мають свою справу: якщо ви відчуваєте особливу, патологічну прихильність до свого бізнесу та майна, знайте – над вами нависла серйозна загроза, і чим швидше ви відреагуєте наце краще для вас. Саме тому такі великі світильники як: Микола Угодник Чудотворець Світ Лікійських, який успадкував великий стан батьків; Серафим Саровський і Серафим Вирицький, будучи купцями, побоюючись неминучості гріхопадіння, у результаті віддали перевагу монастир комерційній справі.

Але, при цьому, не треба плутати пристрасть прихильності до багатства з дбайливим ставленням до справи. Кожен легко може відрізнити одне від одного, хоча ЗМІ, останні двадцять років, активно нав'язують нам перевагу успішного над порядною. Це зовсім не означає, що треба відмовитися від приватної власності коштом виробництва – йдеться про наше ставлення до неї. Таким чином, ми приходимо до висновку, що працювати нам треба, і працювати треба - старанно, при цьому, не займаючись користолюбством, справедливо розподіляти між собою результат спільної праці. Подібне можливе саме на народних підприємствах.

Економіка країни буде міцнішою та стійкішою тоді, коли в ній будуть повною мірою представлені учасники ринку з усіма існуючими формами власності, в тому числі й суспільною. Здорова конкуренція між ними активно сприятиме їх удосконаленню, несучи споживачеві блага у вигляді добротної якості виробленого товару та гранично низьких цін на нього.

Найголовнішою перевагою народних підприємств перед підприємствами з будь-якою іншою формою власності полягає у відсутності експлуатації людини людиною, що створює найбільш сприятливі умови для дотримання найважливіших заповідей Господніх, таких як:

полюби свого ближнього, як самого себе;
не приростайте серцем до земного, бо де ваше серце там і ви.

Дуже важливо не плутати громадські, тобто народні підприємства з державнимиу період Радянської влади спостерігалося у СРСР. Недалекоглядність цього періоду розвитку нашої країни полягала в тому, що народне підмінили державним, виключивши при цьому приватну ініціативу, тим самим позбавивши виробника чесної конкуренції, запропонувавши натомість надумане соціалістичне змагання. Керувала цими підприємствами політноменклатура. Саме тому технологічні лінії на держпідприємствах десятиліттями не змінювалися, старіло зношене обладнання, а гроші на оновлення технологій доводилося вибивати. Та що там технологій – закупівля матеріалів та окремого обладнання давалися з неймовірною працею.

Перевага народних підприємств полягає в тому, що їхній робочий колектив має можливість брати участь: у визначенні норм і розцінок на товар; у формуванні заробітної плати працівників; у розвитку самого підприємства, причому на ділі, а не на словах.

українській економіці вкрай не дістає підприємств із суспільною формою власності на засоби виробництва, тобто народних підприємств, які здатні не лише брати активну участь у справі освоєння сегментів ринку з невисокою рентабельністю виробництва, куди не прагнути приватний бізнес, а й суттєво впливати на решту учасників ринку, додатково посилюючи ступінь чесної конкуренції. Народні підприємства - це одна з прогресивних і стійких форм власності на ринку, так як абсолютно всі його працівники зацікавлені в результаті загальної праці.

Ділове середовище подібних підприємств, має бути буквально просякнуте високим духовно-моральним настроєм робочого колективу. У цьому питанні дуже важко переоцінити значущість Церкви, бо вона повинна являти собою не комбінат з надання ритуальних та інших необхідних людиніпослуг, а бути джерелом духовної освіти та опікування членів її.

До питання реанімації та освоєння земель спорожнілих районів Україна необхідно підходити дуже дбайливо, з любов'ю. Зрештою – немає лиха без добра – у тому, що вони спорожніли. У цьому є своє раціональне зерно: якщо від колишньої діяльності людини на землі нічого не залишилося, то нова має бути осмислено корисною, а не просто високорентабельною.

Останнім часом намітилися хворі підходи до освоєння спорожнілих районів, що виразилися в витратах капіталізму, коли енергійний іноземний інвестор має одну лише мету - вичавити з орендованої землі все, що можна і швидше, а потім, у сенсі цього поняття - «... хоч трава не зростати». І не зростатиме навіть трава, і жити неможливо буде в тому місці, де зараз зводяться свинокомплекси для виробництва 100 тис. голів на рік. Адже зовсім нещодавно, коли ми власними руками спалювали по 30 тис. голів свиней за один раз – навчав нас Господь, та видно не навчив – спрага наживи затьмарила Його заповіді. Зводимо Вавилонські вежі, шарахаючись з однієї крайності до іншої.

То як же піднімати нам сільське господарство, як пожвавити аграрний сектор країни, настільки необхідний вітчизняній економіці? Лише із високим духовно-моральним підходом кожного учасника цього сегменту ринку. І такими можуть бути селянсько-фермерські господарства – КФГ, сільськогосподарські виробничі кооперативи – СПК та невеликі народні підприємства.

З цією метою і створюється ВСЕукраїнський СОЦІАЛЬНИЙ ЦЕНТР РОДИНИ, щоб об'єднавши зусилля народу, церкви та держави, не наламавши дров в черговий раз, а по-господарськи дбайливо та раціонально, без гіпертрофованих навантажень, рівномірно освоювати та заселяти опустілі райони на території РФ.

Гігантоманія в цьому питанні - це злочин проти свого ж народу, а також знищення величезних територій країни та її екології.

Народні підприємства є однією із форм збирання українського суспільства, але не на барикади, а для творчої праці.