Читати онлайн Молитва та життя автора Митрополит (Сурізький) Антоній - RuLit - Сторінка 5
Один український єпископ говорив, що для християнина померти мучеником – це особлива перевага, тому що ніхто, крім мученика, не зможе на Страшному суді стати перед Божим престолом судного і сказати: “За словом Твоїм і прикладом я пробачив; Тобі нема чого більше стягнути з них”. Це означає, що той, хто зазнав мучеництва у Христі, чия любов не похитнулася в стражданні, той знаходить безумовну владу прощення над тими, хто зазнавав страждань. Це можна застосувати і на набагато більш повсякденному рівні, на рівні повсякденного життя; кожен, хто терпить найменшу несправедливість з боку іншого, може пробачити чи відмовити у прощенні. Але це двосічний меч; якщо ми не прощаємо, то й самі не отримаємо вибачення.
Французькі римокатолики, з їхнім гострим почуттям справедливості і слави Божої, ясно усвідомлюють, яку перемогу може здобути Христос через страждання людей: з 1797 року існує Орден Спокути, який у невпинному поклонінні Святим Дарам молить про прощення злочинів усієї землі та прощення окремих грішників за молитвами жертв. Орден ставить перед собою також мету виховувати у дітях та дорослих дух кохання.
Характерна також розповідь про французького генерала Моріса д'Ельби періоду революційних воєн. Його солдати схопили кілька синіх і збиралися розстріляти; генерал змушений був поступитися, але наполіг, щоб солдати спочатку прочитали вголос Молитву Господню, що вони зробили; і коли дійшло до слівІ залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим,то зрозуміли, заплакали і відпустили бранців. Пізніше, 1794 року, генерал д'Ельбе сам розстріляли “синіми”.
Французький єзуїт Жан Данієлу у своїй книзі “Святі язичники” пише, що страждання – сполучна ланка між праведниками та грішниками: праведниками, що терплятьстраждання, і грішниками, які завдають їх. Якби не було цієї ланки, вони були б повністю роз'єднані; праведники та грішники залишалися б на паралельних лініях, які ніколи не перетинаються, і не могли б зустрітись. У такому разі праведники не мали б влади над грішниками, бо неможливо мати стосунки з тими, кого не зустрічаєш.
МОЛИТВА ГОСПОДНЯ
Молитва Господня, хоча вона така проста і вживається так часто, – велика проблема і важка молитва. Це єдина молитва, яку Господь дав. У якомусь сенсі це не лише молитва, а й шлях життя, викладений у формі молитви: це образ поступового сходження душі від рабства до волі. Молитва побудована з вражаючою точністю. Подібно до того, як кола, що розходяться від падіння камінця на поверхні ставка, можна спостерігати все далі і далі до берегів, або у зворотному напрямку – від берегів до джерела руху, так само і молитву Господню можна розбирати, починаючи або з перших слів, або з останніх. Незрівнянно легше починати, йдучи зовні до центру, хоча для Христа та Церкви правильний інший шлях.
Це молитва синівства – «Отче наш. тому що тільки через Христа і в Ньому ми стаємо синами Божими.
Це навчання духовного життя можна краще зрозуміти, якщо розглядати його паралельно з розповіддю про Вихід і в контексті Заповідей блаженства. Коли ми починаємо з останніх слів молитви і йдемо до перших, то бачимо, що це шлях сходження: наша вихідна точка – наприкінці молитви – визначає стан полону; вершина сходження – перші слова молитви – визначає нашестан синівства.
Народ Божий, що прийшов у Єгипетську землю вільним, поступово впав у стан рабства. Умови його життя невпинно нагадували йому про його поневолення: робота ставала все важчою і важчою, становище – все більш жебрачним; але цього було недостатньо, щоб змусити євреїв попрямувати до справжньої свободи. Якщо тяжкий стан переходить якісь межі, він може повести до бунту, до насильства, до спроби позбутися тяжкого, нестерпного становища; але, по суті, ні повстання, ні втеча не роблять нас вільними, тому що свобода є насамперед стан внутрішній по відношенню до Бога, самого себе і навколишнього світу.
Щоразу, коли євреї намагалися залишити країну, на них накладали нові та все більш тяжкі роботи. Коли треба було робити цеглу, їм відмовляли в потрібній для цього соломі, і фараон говорив: «Нехай вони самі ходять і збирають собі солому» (Вих. 5:7). Він хотів, щоб вони дійшли до такого виснаження, так були задавлені своєю тяжкою працею, що думка про бунт чи визволення не спадала б їм більше на думку. Так само і для нас немає надії, поки ми поневолені князем світу цього, дияволом, з усіма силами, які він має в своєму розпорядженні для полонення людських душ і тіл, щоб утримувати їх далеко від Живого Бога. Якщо тільки Бог Сам не прийде визволити нас, визволення не буде, але буде вічне рабство; і перші слова, які ми знаходимо в Молитві Господній, якраз про це:Визволи нас від лукавого. , даної Його Церкви. Слово Боже звучить у цьому світі, закликаючи всіх до свободи, подаючи надію, що сходить із небес, тим, хто втратив надію на землі. Це слово Боже проповідується ізустрічає відгук у людській душі, роблячи людину учнем Церкви: вона стоїть біля вхідних дверей, немов той, хто почув поклик і підійшов послухати (Рим. 10: 17).