Церква пояснила, як вінчатимуть і розвінчуватимуть
«Будь-яке співжиття без укладання шлюбу в установленому державним законом порядку не визнається церквою як шлюб і, стосовно православних християн, кваліфікується як блудне співжиття з канонічними наслідками, що випливають із цього», - говорить документ.
Уточнили і причини розірвання шлюбу. Запам'ятовуйте, православні: «відпадання» одного з подружжя від православ'я, зрада та «протиприродні вади», вступ однієї зі сторін у новий шлюб, чернечий постриг, нездатність до шлюбного співжиття, алкоголізм, наркоманія, захворювання на проказу, сифіліс, СНІД, тривалу безвісту і зловмисне залишення одного чоловіка іншим, вчинення дружиною аборту за незгоди чоловіка, «снохачество, звідництво, отримання вигод з непотреб дружини», посягання життя чи здоров'я дружини чи дітей, невиліковна тяжка душевна хвороба, що настала протягом шлюбу.
Після розірвання шлюбу з цих перелічених причин невинну сторону за дозволу архієрея можуть повінчати з новим чоловіком. А ось винуватця покарають - відлучать на якийсь час від причастя. Чи можна вінчати його в наступному шлюбі, також вирішуватиме вже архієрей.
«Вінчання має бути осмисленим. Це не мода, а плід віри та любові. А то багато хто намагається стати в старовинному храмі, як Олександр Сергійович Пушкін з Наташею, а ніякої віри за цим немає. Якщо подружжя, що розписалося, слідом відразу вінчаються, це дуже добре. Але якщо один із них невіруючий або йде на це, щоб догодити другому, тоді з вінчанням слід почекати», - радить настоятель храму Олександра Невського при МДІМВ протоієрей Ігор Фомін.
ДОСТАВНО
Проект документа «Упорядкування практики укладання шлюбів (зокрема, повторних)»
Початковий проект цього документа було підготовлено комісією Міжсоборної присутності з питань церковного права, а потім було доопрацьовано редакційною комісією Міжсоборної присутності, головою якої є Патріарх.
1. Православний шлюб є вільний союз чоловіка та жінки православного віросповідання, укладений відповідно до церковних ухвал і державного законодавства, освячений церковним вінчанням. За словом апостола він подібний до союзу Христа і Церкви (Еф. 5:22-25, 31-32). Взаємна любов наречених і обіцянка ними взаємної вірності є необхідна моральна підстава укладання шлюбу.
2. Реєстрація шлюбу в тих країнах, де церковне вінчання є законною формою шлюбу, здійснюється відповідно до державного законодавства. В інших випадках вінчання відбувається після державної реєстрації шлюбу. Будь-яке співжиття без укладання шлюбу в установленому державним законом порядку не визнається Церквою як шлюб і, по відношенню до православних християн, кваліфікується як блудне співжиття з канонічними наслідками, що випливають з цього.
3. Неможливе освячення вінчанням шлюбів, укладених між православними та нехристиянами. У той же час ці шлюби визнаються Церквою як законні (1 Кор. 7:14) і тому перебування в них само по собі не може бути причиною для накладання канонічного покарання (епітимія) на православного чоловіка (Труль. 72).
5. Не визнається можливим вінчання шлюбів, хоч і зареєстрованих відповідно до державного законодавства, але не відповідних канонічним нормам.
6. Церква не може давати благословення на розірвання шлюбного союзу на підставах, що визнаються достатнім для розлученнядержавним законодавством, але не відповідним канонічним розпорядженням.
а) відпадання чоловіка чи дружини від Православ'я;
б) перелюб (Мт. 19:9) та неприродні вади;
в) вступ однієї зі сторін у новий шлюб;
г) чернечий постриг одного з подружжя;
д) нездатність до шлюбного співжиття, що настала до шлюбу або стала наслідком навмисного самокалечения;
е) захворювання на проказу, сифіліс, СНІД, а також медично засвідчені хронічний алкоголізм або наркоманія;
ж) тривале безвісне відсутність і зловмисне залишення одного чоловіка іншим;
з) вчинення дружиною аборту за незгоди чоловіка, снохітство, звідництво, отримання вигод з непотреб чоловіка;
і) зазіхання життя чи здоров'я дружини чи дітей;
к) невиліковна тяжка душевна хвороба, що настала протягом шлюбу.
8. Після припинення шлюбу з наведених причин невинна сторона має право на церковне вінчання у разі другого шлюбу, отримавши на це дозвіл єпархіального архієрея (пункт (г) статті 19 глави XV Статуту української Православної Церкви). У цьому ж дозволі має бути визнання попереднього шлюбу розірваним.
9. Винувата у розірванні шлюбу сторона несе церковне покарання у вигляді відлучення від причастя на термін, що визначається канонічними встановленнями. Питання про скорочення терміну епітімії та вирішення вінчання другого шлюбу такої особи перебуває у компетенції єпархіального архієрея.
10. Парафіяльним священикам необхідно проводити катехизацію тих, хто готується до одруження, нагадуючи їм про призначення християнської сім'ї та про взаємну відповідальність подружжя у шлюбі (1 Пет. 3:1-4,7). Слід прагнути того, щобвінчання православних християн відбувалося у тому приході, до якого вони належать.