Чеченські тейпи, Чернівець
«У чеченців немає п'єдесталу, на який вони зводять своїх героїв, але немає і ями, в яку вони кидають своїх відщепенців», – ці слова імама Шаміля найповніше ілюструють природу чеченського суспільства, її закони та принципи.
Якщо для сучасного чеченця інтереси тейпу стоять іноді навіть вище за інтереси нації, то для аварця таку ж важливість має його село. Тобто: якщо чеченське суспільство все ще поки що структуроване за спорідненою ознакою, аварці діляться за земляцтвом. Основа чеченської нації – це родинна група – тейп, а аварській – сусідська громада – село. Ці відмінності пояснюються наявністю у дагестанців, особливо в аварців (у більшої частини), тривалого історичного досвіду проживання у єдиній державі. Спочатку це царство Сарір, потім Аварське нуцальство, а ХІХ столітті – Імамат. Відповідно, у аварців більш розвинені елементи державності, а сильному державі адміністративний поділ завжди перевищує племінного і кланового. З цієї ж причини, тобто через відсутність у чеченців у минулому державності, у них набули розвитку альтернативні інститути влади – тейпи та структура управління нацією, заснована на цьому розподілі.
Структура чеченського суспільства
Нижче ми наводимо сім найбільш численних чеченських тейпів. Зазначимо, що жодного обліку та будь-якої іншої статистики в цьому плані не ведеться, тому наші оцінки мають приблизний характер.
1. Беной. З тукхума Нохч-Махках. Найбільший тейп, що налічує близько 80 тисяч людей. Центр – село Беной Ножай-Юртівського району. Живуть майже по всій Чечні. До цього тейпу належить родина Кадирових.
2. Центарею. Нохч-Махках. Споріднений Беной. Їх понад 50 тисяч. Центр – село Центорою Ножай-Юртівського району. Найвідоміший представник тейпу – «маршал лісової війни» Шоїп-мулла Центароєвський – найбільш імама Шаміля. Живуть по всій рівнинній Чечні, переважно на сході.
3. Чиннхой. Про них кажуть, що вони проведуть і самого шайтана. Чисельність – 45 тисяч. Живуть переважно на заході – у Малій Чечні. Центр – Шатойський район. Представник тейпу - наиб Шаміля Дуба Чиннхоєвський.
4. Аькхій. Незважаючи на свою неоднорідність – вони складаються із 7 тейпів, цей тукхум більшість чеченців сприймає як тейп. Чисельність – 40 тисяч. Поділяються на Лам-Акхій (гірські аккінці, що живуть в основному на заході Чечні в Ачхой-Мартанівському районі) та Ара-Акхій (рівнинні аккінці, що живуть у Дагестані та на сході Чечні).
5. Алерою. Нохч-Махках. Їх понад 30 тисяч. Мешкають переважно на сході Чечні. Колишній президент ЧР Аслан Масхадов із Алероя.
6. Білт і Белгат. Стародавній тейп Нохч-Махкахой, що розділився на кілька частин - тейпів: білта, білгата і сесана. Споріднені ботліхцям, особливо белгатою. Білгатоєвцем є Шаміль Басаєв. З Білтті - Бейбулат Таймієв, лідер чеченського народу на початку ХIХ століття. Близько 30 тисяч.
7. Гендаргеною. Нохч-Махках. Їх понад 25 тисяч людей. Колишній президент ЧР Доку Завгаєв – представник цього тейпу.
Тейп, його атрибути та історія
Наприклад, відомо, що родина Кадирових належить до найчисленнішого тейпу Беной, але сам Рамзан Кадиров заявив в інтерв'ю «ЧК», що є представником тейпу Угро. У даному випадку Угро лише гар або нек'ї, що входить до складу тейпу, хоча й має, за деякими даними, інше (українці, запорізькі козаки) походження. Для того, щоб набути статусу тейпу, родинна група повинна володіти кількома атрибутами – певним центром,селом, вежею, родоводом, в якому від засновника тейпу до сучасника має бути як мінімум 7 колін, і т. д. Якщо ж тейп не відповідає більшості цих вимог, він входить до складу іншого тейпу або знаходиться під його заступництвом, у будь-якому випадку не утворюючи самостійного клану.
Тейпи поряд з іншими атрибутами здебільшого мали і літопис – тептар. Вони (записані майже у ХІХ столітті) викладалися старовинні перекази про походження тейпа. Багато тептарах сказано у тому, що чеченці є вихідцями із країни Шем чи Шам (Сирія). Нижче наведено уривки з літопису тейпу Беной. «Кажуть, що спільний предок усіх нудний був. Сайд-Алі аш-Шамі із царського роду. ».
Далі викладається процес переселення його нащадків до Чечні в Нашах (Західна Чечня, на кордоні з Інгушетією. Район озера Галанчож-Амі на висоті 1530 метрів над рівнем моря). Наших вважається батьківщиною всіх «чистих» чеченських тейпів. За переказами, тут у вежі Моцарою у предків чеченців був бронзовий котел, на якому було вигравіровано назви більш ніж 20 початкових тейпів (Біною, Центарою, Курчалою, Нашхою, Пешхою, Гендаргеною та інші). Представники інших тейпів зі шкідливості розплавили цей котел.
«У Наші від них утворилося 13 тейпів. Вже з Нашхи нудний стали розселятися по всіх напрямках. Предок Бєноєвців Біан через Аргунську ущелину, де було засновано поселення Оргун з вежами, через Тевзана прийшов сюди і заснував селище Бена. Я назву тобі імена наших предків, але не можу тобі сказати, чи точно я запам'ятав їх і чи перерахував усіх. Мого батька звали Тур, його батька О'лк'а, потім Мохьмад, Юьрташ, Убайд, Елдар, Жоба (цей Жоба є родоначальником нашого гару Жобі-нек'є), Бахьанда, Йовта, Хурсул (він прийняв іслам), Тур, Біан (засновник Беноя), Ел,Вул, Уз, Iамірхан. А далі то Оргун, його батько Сайдхан і його дід Абулхан - син Сайд-Алі аш-Шамі.
У бєноєвців дев'ять гарів. Ці гари: Жобі-нек'є, Уонжбі-нек'є, Iасті-нек'є, Аті-нек'є, Чупал-нек'є, Очі-нек'є, До'вши-нек'є, а також Еді-нек'є та Гуйрж-махкахой. Усі ми, бєноєвці, брати і рівні між собою. Ми завжди допомагаємо один одному та захищаємо один одного. Над нами жартують люди з навколишніх селищ, називаючи нас великоногими беноєвцями, тому що в нас дуже багато людей великої статури. Люди поважають нас за нехитрусть, прямоту, вірність слову та безстрашність. Наш тейп найсильніший та найчисленніший у Чечні. Ми чисті чеченці». (Передання бєноєвців)
Поряд із тейпами чеченського походження у складі цього кавказького народу є й тейпи іншого, передусім дагестанського походження. Нижче наведено далеко не повний їх список.
1. Андій (вихідці із села Анді Ботліхського району). Мешкають у селах Старий Юрт, Кень-Юрт, Шуані та інших.
2. Акхшой (акушинці). Нащадки мухаджиров часів Шаміля.
3. Алмакхой (село Алмак Казбеківського району).
4. Анцадою (село Ансалта Ботліхського району). Крім Чечні, мешкають і в селі Екажево в Інгушетії.
5. Аргіаною (село Аргвані Гумбетівського району). Складають значну частину села Знам'янське (Мундар-Юрт). Вони також живуть у селах Гехі, Алхан-кала та Пседах. В Ічкерії живуть у Дарго. (Переселилися в давнину, як кровники. Нині Дарго становлять цілий гар.)
6. Ахтою. (Ахтинці). Переселилися за часів Шаміля з фортеці Іріб, поряд з якою вони мали своє селище.
7. Гіаз-гумкий (лакци).
8. ГІалгіатлою (село Гагатлі Ботліхського району).
9. Гіумкий (кумики).
10. Гунхой (село Гунха Ботліхського району). Член та один із засновниківтейпа - шейх Кунта-Хаджі Кишієв. Мешкають у селі Юкерчу-Гонха.
11. Данухий (село Данух Гумбетівського району).
12. Дзилой (село Зіло Ботліхського району).
13. ЖІай (хунзахці).
14. Ішинчалой (село Ічічалі Гумбетівського району).
15. Куйбчий (кубачинці).
16. К'орда (село Корода Гунібського району).
17. Кірді (село Карата Ахвахського району). Жили у басейні річки Аргун в Ітумкалінському районі.
18. Мелардою (гумбетівці). Живуть у Гехі, Урус-Мартані та інших селах.
19. Согіаттою (село Согратль Гунібського району).
20. Сулій (аварці). Живуть у Шуані, Пседасі, Цечій (Чапаєве, Новолацький район). Село Бетті-Мохк Ножай-Юртівського району майже повністю обіцянок.
21. Таркхой (таркінці).
22. ХІакарой (село Гакварі Цумадінського району). Живуть у селах Хімою на кордоні з Цумадою та в Ачхій-Мартанівському районі.
23. Iудалої (гіддатлінці). Жили у суспільстві Ригахой (Рішніял) Чебарлойського тукхуму. Нині мешкають у Грозненському районі.
24. ЦIадархою (чудахарці). Вихідці із села Цудахар, що переселилися до Ічкерії під час Кавказької війни у ХIХ столітті. Нині мешкають і в селі Махкети. Спочатку заснували село Ца-Ведено, потім після підкорення Ічкерії більшість їх повернулася. Жили також у Шарої, біля Химоя, пізніше пішли звідти до Ца-Ведено. Відрізняються від інших чеченських тейпів ендогамією – вони розвинені внутритейповые шлюби, тоді як у інших тейпах такі шлюби майже заборонені.
25. Чунгарой (село Чанхо Ботліхського району). Живуть у Цечій (Чапаєво, Новолацький район), Урус-Мартан та інших селах.
27. Хьарк'арой (село Сільді Цумадінського району). Жили і живуть поруч із гідатлінцями.
Слід визнати, що, незважаючи на дотримання наступності, в нашу епоху тейп невиконує повною мірою колишні функції. Але все-таки найчастіше на основі такого поділу ми стаємо очевидцями спроб заміни тейпової спорідненості клановістю. Як противагу цьому прагненню можна згадати обов'язкову повагу до родичів матері та дружини, тобто до своїх кузенів та кузенів своїх дітей. Так як більшість шлюбів чеченці укладали з представниками інших тейпів, то до цього часу в Чечні немає як такого внутрішньоцивільного міжтейпового протистояння. Дається взнаки вплив реальних родинних зв'язків на противагу тейповим, найчастіше міфічним.]§[