Чи миряни повинні проповідувати Євангеліє, СІМ’Я і ВІРА
Чи миряни повинні проповідувати Євангеліє?
Доброго дня, дорогі наші відвідувачі!
Рідна православна віра для багатьох українців нарешті стала необхідним джерелом духовності. І це радує!
Щоправда, не всі встигають отримати повчання від священиків, яких поки що катострофічно не вистачає. Начебто напрошується один вихід: піти начитаним мирянам на Євангельську проповідь.
С. Соколов із міста Астрахань цим дуже стурбований.
─ Місіонерство, проповідь Євангелія — це покликання священиків, — пише він протоієрею Олександру Шаргунову. ─ А що ж робити мирянам? Чи ми маємо всі поспіль, як протестанти, почати проповідувати всім поспіль?
─ Згадаймо, як були покликані перші учні, ─ відповідає о. Олександр. ─ Ця подія може бути зрозуміла лише у світлі П'ятидесятниці, якою живе Церква. Бо ми справді та сама Церква, покликана Господом. Бути Церквою означає бути покликаними разом із першими учнями Христовими. Ми є таїнством цієї Церкви, ми і є та сама апостольська Церква.
У цій Церкві, у цьому спілкуванні Духа Святого повинен кожен із нас без кінця слухати поклик Христів. Кожен із нас покликаний — у якому б віці він не був. Христос не залишає нас. Ми не просто Його посланці у цьому світі, ми Його тіло. Наш воскреслий Господь навіки живий. Ми є таїнством Його Тіла, Його видимим явищем для світу. Все полягає в цій Його присутності. І в цьому єднанні, де ми слуги всіх у Єдиному Слузі Ісусі Христі, як Він Сам Себе називає на Таємній Вечері. Він і є наше служіння, місіонерство, поклик, звернений до всіх нас від дня нашого хрищення і входження Святого Духа в наше життя, наше покликання, про яке ми часто забуваємо. Ми всіпокликані проповідувати Євангеліє, але ми не можемо це завжди робити. Кожен з нас також покликаний бути відповідальним за справжність людського спілкування, за любов, але ми не завжди виявляємось здатними це виконати. Однак ми маємо покликання, яке триватиме вічно — покликання священства. Ми всі царствене священство — дар Святого Духа, Його входження в нас з самого нашого хрещення.
Що означає бути священиком у Єдиному Священику – Ісусі Христі? Це означає бути Його присутністю, Його обличчям перед іншими людьми, і одночасно бути їхньою присутністю, їхньою особою перед Богом. Якщо ми приймаємо наше покликання і якщо ми правдиві у своєму виборі, то повинні визнати, що це покликання є хресним. Воно є четвертування, страта на хресті. Тому що, з одного боку, ми грішники як усі, більше, ніж усі, тому що нам більше дано, і ми єдині з їхнім стражданням, а найбільше страждання людини — у тому, що немає Бога в його житті. Все його нещастя випливає з цього. І водночас ми вже святі. Ми єдині з любов'ю розп'ятого Бога до людей. Бо страждання Бога, який став людиною, полягає в тому, що ті, за кого Він віддає Своє життя, не знають Його і не живуть Ним. Ця подвійна єдність, якої ми не можемо уникнути, робить нас розп'ятими подібно до Христа, і таємниця Його Хреста постійно присутня в нас.
Але завдяки цьому Христос – наше воскресіння, наш вічний союз із Богом, наш світ. І завдяки цьому даром Христа ми можемо бути також великим даром воскресіння і миру. Що відбувається за кожною Божественною літургією? Ми реально вступаємо в таємницю того, що ми всі — народ Божий, царське священство. Ми стаємо приношенням Богові. Принесенням чого? Під видом хліба та вина ми приносимо все, що має бути принесене Йому. Не лише самих себе — всіх у Христахрестившихся - залишимо Богу числення, скільки насправді в нашій країні православних християн. Господь дбає про нас, подбаємо ми про інших. Принесемо Господу всю нашу країну, весь світ, усіх тих, хто любить і ненавидить нас, як говоримо ми в наших молитвах, бо не знають вони, що творять.
Принесемо всіх, хто страждає, всіх, хто сіє навколо себе смерть, бо вони не знають любові, якою їх любить Бог. Це диво Хреста, ця сила Святого Духа проникає в Хліб Євхаристії, наповнює його, перетворює його, робить живим Тілом Христовим, яким ми повинні стати, причастившись йому, щоб давати життя іншим.