Чи може бути - християнський комунізм, Православ’я тамир
Комунізм - це псевдорелігія
Думка про те, що комунізм це квазірелігійна чи псевдорелігійна система, – не нова. Багато елементів, які є в розвинених релігійних системах, ми можемо спостерігати в тому, що можна умовно назвати «комуністична церква», а краще «комуністична лжецерква».
Зрозуміло, що комуністи зовсім не прагнули створити церкву, більше, будучи атеїстами, вони заявляли, що хочуть убити релігію, знищити у людей уявлення у тому, «чого немає», – про Бога. Але, борючись із релігією, вони почали боротися з її носіями – з істинною Церквою. На цьому шляху вони скоїли багато злочинів і кривавих злочинів. Боротьба з ідеєю виродилася у збройну боротьбу із Церквою шляхом насильства, звірств та вбивств.
«Хомо Радікус» - квазірелігійний виродок
Вбити релігійний початок у людині, повністю змінити свідомість людини комуністи не змогли, проте понівечили вони її дуже сильно.
Для цього багато робилося за Леніна і Сталіна. Фактично вони створили нову людину – «хомо советикуса». Цей виродок може вважатися одним із найганебніших досягнень радянських комуністів.
Комуністична релігійність
Процес формування комуністичної релігійності не був лінійним: у 1920-ті роки акцентувалася увага на одному, у 1930-ті – на іншому, у 1960-ті – на третьому. Головне залишалося незмінним – змусити людину повірити в те, що марксизм-ленінізм проголошував істину, повірити у можливість побудови комунізму, у те, що ця побудова «науково» є доведеною.
Прагнучи цих цілей, комуністи сприяли створенню особливого виду релігійності, тієї яку називаю «комуністичної релігійністю».
Ранній комунізм
Комуністична релігійність складається з таких елементів, як створення пантеону комуністичних «праведників», «мучеників», створення «сакральних» місць, містить спроби змінити календар та бажання догматизувати марксистсько-ленінсько-сталінське вчення.
Усе це виродилося у прагнення нав'язати людині віру в державу як сакральну сутність. Що більше часу минало, то менше комуністичні ідеологи вимагали від радянських людей віри в те, у що вони дедалі менше вірили самі: у перемогу комунізму в усьому світі. Але для радянських людей була обов'язковою вимогою демонструвати цю віру.
Як у стародавньому Римі було необхідно, показуючи свою лояльність державної влади, схилити коліна перед статуєю імператора або кинути ладан на вівтар перед статуєю біса – ідолом, так і в комуністичній імперії треба було схилити коліна перед «радянським, найкращим, найсправедливішим, найгуманнішим». державою», а то й прямо вклонитися мертвому В. Леніну. Про внутрішній стан людини турбувалися мало. Віру ніхто не перевіряв.
Це відноситься до пізнього періоду розвиненого соціалізму, що входив до стадії занепаду. У 1920–30-ті роки тільки створювалася система, робилися цеглини, з яких будувалася піраміда радянської псевдорелігії. Процеси гоніння на Христову Церкву, знищення її обрядів, заміщення їх комуністичними обрядами та процес створення комуністичної релігії проходили одночасно, тож правильно говорити про один процес.
Поруч із вбивствами духовенства, розстрілами хресних ходів, блюзнірським процесом «огляду мощів», комуністи збирали мітинги, муміфікували мертве тіло Леніна. Відомі приклади проведення червоних «пасок» та «різдва». Червоний кут зіконами у будинку замінили на «червоний куточок» із портретами радянських вождів.
Відомо, що розкуркулювання у селах завжди починали з осквернення храму. Одночасно з руйнуванням храмів країни будували клуби, та був «палаці», метою яких було замінити храми.
З комуністів, убитих під час опору народу поширенню радянської влади, поступово формувався інститут комуністичних «мучеників» та «праведників», як «вселенських» (Роза Люксембург, 26 бакинських комісарів), так і «місцево шанованих» (як І. Бабушкін) .
Створювалися сакральні місця, чи то в Петрограді чи Москві. Головною «святинею» комуністів був мавзолей Леніна у Москві, збудований у вигляді вавилонського зіккурата.
Ленін - ідол комунізму
Тема Леніна стоїть окремо у створенні комуністичного міфу. Ленін був комуністичним «богом-сином», замінюючи собою Христа. Таким чином, він став ідолом у класичному розумінні цього слова – істота, яка претендує на роль бога.
Якщо Леніна не називали богом відкрито, то формально наділили божественними функціями: безсмертям (згадайте гасло «Ленін живіший за всіх живих»), всемогутністю, всюдисущим, необхідністю поклоніння і т.д.
Ленін заміняв Христа
Про те, що Ленін замінював для комуністів Ісуса Христа, ми можемо сказати, маючи на увазі, що Маркс і Енгельс сприймалися як колективний «бог-батько» комунізму. Відповідно, блюзнірська заміна Святого Духа ідеєю комунізму завершувала будівництво цієї богомерзкої релігії.
І. Сталін цікавий нам тим, що він був живим Леніним: «Сталін – Ленінсьогодні», – мовило гасло 1930-х років. Виходило, що Ленін не помирав, а «тривав» у Сталіні. Подальші комуністичні вожді не могли претендувати на роль Леніна. Але довгі роки до смерті Сталіна система діяла саме так, як ми її описали.
З'їзди партії були пародією на церковні собори, комуністичні чиновники – члени ЦК, пародією на єпископат. Курс історії ВКПБ був "катехизисом", яким можна було перевіряти "правовірність" комуністичних колег.
Церковні форми комуністи брали для того, щоб збудувати свої антицерковні, антирелігійні форми. Згадаймо, що навіть історію занепалого ангела – сатани – комуністи включили до своєї схеми. "Дияволом" революції став Троцький - символ зла, деперсоніфікований персонаж. Дивно, але в радянських енциклопедіях не було статей про Троцького, були лише статті про троцькізм.
Ми можемо розглядати могильника Сталіна Хрущова – «комуністичним Лютером», який спробував очистити «правильний» ленінізм від «неправильних нашарувань». Відновлюючи першокомуністичну чистоту, Хрущов завдав смертельного удару цієї релігії.
За Хрущова виникли палаци одруження (1959 р.) і палаци малюка. Сенс їхнього створення очевидний – витіснити таїнство вінчання на периферію життя людини, замістити християнську дію своїм, комуністичним. Ця пародія на обряд дуже характерна. У палацах малюки дітям давали імена, часто не християнські, а вигадані «Владлен», «Октябрина», щоб за допомогою такого прийому відірвати людей від християнської Церкви.
Спроби змінити лад життя лежали в основі комуністичного ставлення до похорону. У 1920-х роках ніхто інший, як Троцький, популяризував ідею будівництва крематоріїв. Сенс спалювання трупів був у тому, щоб дискредитуватихристиянські традиції похорону, хоча пояснювалося це «гігієною» та «економією».
Сама віра в комунізм мала яскравий релігійний характер, а прояви її у вигляді класового фанатизму схожі на релігійний фанатизм.
По-своєму цікаво спостерігати за розкладанням цієї лжедуховності. Якщо до Другої Світової війни можна було говорити про подібність віри у світле майбутнє, то в 1960-х роках настає період «віри без віри», коли від адептів комуністичної релігії не вимагалося нічого, окрім мовчазної згоди з проголошеними принципами.
Радянський союз – царство антихриста
У результаті вийшла страшна картина, що нагадує царство антихриста, описане в апокаліпсисі. Така система мала бути і була вороже налаштована до Церкви. Справжня релігія та Церква самим фактом свого існування демонстрували хибність та абсурдність комуністичної ідеї. Християни були ідейними ворогами комуністичної релігії, їхнє життя доводило безглуздість того будівництва нової людини, яка була затіяна комуністами.
Основа комунізму - поклоніння державі
Коли я замислююся над питанням, що лежало в основі цієї релігійності, яка головна ідея мала місце, то приходжу до думки, що в основі було поклоніння державі, ідолопоклонство перед соціалістичною державою.
Зовнішнє підміняло внутрішнє, віра у державу, як у якусь метафізичну цінність, мала стверджуватись усіма способами. Сама постановка питання свідчила про хибність принципів, якими керувалися комуністи, бо держава, безумовно, є тимчасовим інститутом, який не може претендувати на істину чи вічне існування.
Комунізм – трагедія Укаїни
Трагедія комуністичної релігіїполягала в тому, що природне прагнення людей до доброго життя на землі було використане для того, щоб їх обдурити і знищити віру людей у Бога, у християнські ідеали, у Божественну справедливість, тобто в те, що робить людину істотою не душевною, але духовною .
Це страшна підміна, яка коштувала багатьом мільйонам людей моральних мук, а також і мук у буквальному розумінні – мільйони людей були по-звірячому замучені в комуністичних концтаборах, – призводила до моральних спотворень, збочення понять про добро і зло.
Будівництво комуністичної релігійності було тим небезпечнішим, що йшло воно лекалом християнської Церкви.
Комунізм сьогодні
Сьогодні спокуса комунізму багато в чому пов'язана з тим, що люди не завжди можуть відокремити гарні декларації від мотивацій комуністичних лідерів, які викликали ці декларації до життя.
Хоча деякі західні письменники бачили у використанні комуністами християнських символів повернення до християнства, це був поверненням до Христа. Це було прагненням замістити Христа. Знищити основні положення християнства комуністам було не під силу, а приватизувати чи, краще, поцупити, їх, безумовно, було їхньою метою.
В основі цих ідей, як уже було сказано, лежало поклоніння «найсправедливішій державі», «держава небес», якщо завгодно, такий настрій, коли Бог підмінявся ідолом. Не помічати цього – отже, не помічати однієї з головних трагедій українського духу в ХХ столітті.
Невміння відокремити цілі від засобів, якими користувалася комуністична релігія, означає допустити виправдання існування радянської держави як якогось ідеалу, означає стати на шлях, що веде до створення нових культів, в основі яких поклоніння силі, а не істинному Богу Ісусу Христу.
Це означає виправдання гасла «ціль виправдовує кошти», коли заради ідеї «справедливої» держави можна вбивати людей, які не бажають іти в новий земний «рай». Це означає внутрішньо погодитись із злочинами радянського режиму проти людства.
Позитивне ставлення до комунізму сьогодні таїть у собі небезпеку повернення його у майбутньому. Повторення жахів радянської влади Україна вже не витримає.
AFP PHOTO / OXANA ONIPKO
Певною мірою наслідком поклоніння державі вважатимуться виникнення у маргінальному церковному середовищі поклоніння псевдосвятим: тирану Івану Грозному, «мученику» Р. Распутину, і навіть І. Сталіну, тощо.
Такі історичні діячі залучають малоцерковних людей тим, що вони уособлюють образ державника, а не тим, що вони виконували євангельські заповіді милосердя і любові, які вони відкинули. Навколо цих головних лжесвятих ми бачимо цілий сонм активно шанованих у маргінальному середовищі лжеподвижників, чи то музикант І. Тальков, маршал Г. Жуков тощо. Тобто шанування лжесвятих державників має не християнську, а комуністичну релігійність.
Таким чином, комуністична релігія дає метастази в сучасне життя українського суспільства, не дозволяє тверезо відокремити власне релігійність від нерелігійного, іманентного від трансцендентного, Ідеалу від ідеалів, Царства Небесного від царств земних.
Проблема сакралізації держави є спадком комуністичної лжерелігійності, яка сьогодні зовні розбита і в колишніх формах не існує, але не до кінця померла, а продовжує отруювати життя сучасним людям, які намагаються поєднати віру в чесну державу та віру в Бога.