Чи можлива універсальна етика, яка б об’єднала світові культури
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
ЧИ МОЖЛИВА УНІВЕРСАЛЬНА ЕТИКА, ЯКА Б ОБ'ЄДИНИЛА СВІТОВІ КУЛЬТУРИ
1. Різноманітність підходів до сутності та взаємозумовленості моралі та етики
3. Основні проекти та варіанти створення «глобальної етики», її подальші перспективи
Ключові поняття: етика, моральні норми, етичний конфлікт, моральний вибір, глобальна етика, справедливість
Мета цього семінару: розглянути та проаналізувати феномен сучасної концепції глобальної етики, звертаючи особливу увагу на властиву йому внутрішню складність та суперечливість, а також на варіативність підходів до цього феномену, його проблематику, перспективи, можливості.
У ході семінарського заняття мають бути висвітлені такі питання: а) проаналізувати варіанти трактування етики як цілого та моралі як її зокрема різними релігійними, науково-позитивістськими, філософськими теоріями; б) проаналізувати різноманіття позицій та думок з питання про «національність» та «історичність» витоків етики та моралі в) розглянути основні проекти створення універсальної чи «глобальної» етики, враховуючи при цьому як їхню апологетику, так і їхню критику; г) зробити загальний висновок про теоретичну та практичну важливість проблеми універсальної етики та подальші її перспективи.
Існує також умовне, але важливе з психологічного погляду розмежування моралі та моральності. Мораль - це задані етикою конкретні правила та розпорядження поведінки. Моральність - внутрішня схильність тапотреба дотримуватися цих правил. Мораль у такому розумінні постає як щось зовнішнє, що необхідно знати, засвоювати, дотримуватись. Її можна умовно розуміти як своєрідний матеріал для соціалізації особистості. Моральність, на відміну цього, співвідносна переважно з вихованістю, зі сформованою системою моральних цінностей.
мораль етика історичний та універсальний
1.Розмаїттяпідходів досутності та взаємозумовленості моралі та етики
1) Яке походження моралі та моральності у релігійній концепції миру та людини?
2) Багато дослідники вважають, що тільки буддизм і християнство в їх первісних випадках мали продуману і автономну етичну систему. Пізніше еволюція цих навчань призвела до «збочення» того поняття свободи та відповідальності, яке було властиво їм на початку. Чи справедлива така думка в історичній перспективі?
5) Питання свободі волі зазвичай вважається центральним стосовно більшості етичних систем. У чому суть цієї філософської проблеми?
6) Чи можна погодитися зі знаменитим твердженням М.Вебера у тому, що «протестантський світ вирішив проблему свободи волі остаточно й безповоротно, у розвитку навіть помітивши того»?
6) Що таке квієтизм? Чи є його суть вирішенням проблеми моралі та етики?
10) Сократ проголошував розум основою будь-якої моральності. Сучасні соціологи та філософи найчастіше говорять про змішаний, «логіко-імпульсивний» характер повсякденної моралі, тобто. моральність чи аморальність вчинку сучасної особистості лише визначається розумом, але заснована на ірраціональному імпульсі. Чи виправдане таке твердження?
2) Сучасний філософ та історик етики Д. Блекберн ділить всяке«етичне спонукання» на дві складові-взаємність та користь. У першому превалюють альтруїстичні, у другому-прагматичні або егоїстичні елементи. Чи обґрунтовано такий підхід до етичного феномену, і чи можна назвати його «універсалістським»?
3) Один із засновників концепції глобальної етики пастор Г. Кюнг вказує на християнську мораль, як на «загальну скарбницю, в якій всі народи світу зможуть знайти те, що їм до вподоби». На його думку, фактично історичний розвиток християнства створив одну з найрозвиненіших етичних систем, і еволюція християнської етики ще не закінчена. Чи можна назвати таке твердження історично обґрунтованим?
6) У працях прихильників концепції глобальної етики значне місце відведено полеміці з філософами-моралістами ліберального спрямування. «Ліберали» стверджують, що європейська етика в її справжньому розумінні з'явилася лише в 17-18 століттях зусиллями просвітителів і енциклопедистів. Змішення вироблених у цей час принципів із нормами християнської моралі, заснованої на «вміло замаскованій нетерпимості», видається «лібералам» неприпустимим. Чи є таке твердження спірним, а полеміка з його прихильниками-виправданою?
7) Р. Кюнг вважає, що консенсус у діалозі між «східним» і «західним» типами етики можна знайти у стійкому філософському монізмі східної думки. Доктрина монізму нібито дозволяє, з одного боку, представникам християнської культури легше зрозуміти та засвоїти головні постулати етики буддизму та індуїзму, а з іншого боку, «дещо адаптовані» норми монотеїстичної релігії можуть цілком зрозумілі представниками «східних культур». Опоненти пастора Кюнга назвали його думку «некомпетентним спрощенням». Яка з думок з цього питання видається більшезваженим та обґрунтованим?
8) Прибічники концепції глобальної етики широко використовують у аргументації так званий «підхід sub speciae aethernis ( лат. з погляду вічності)». Його суть полягає в тому, що, незважаючи на національні, географічні, епохальні та інші відмінності, основні (магістральні) моральні постулати в будь-яких культурах залишаються однаковими. Наприклад, етичний догмат «не вбив» однаково присутній і Старому Завіті, й у середньовічних монгольських «кодексах» тощо. Чи ця обставина є досить міцною основою універсальної етики майбутнього?
9) Опоненти релігійного погляду на проблему моралі та прихильники її «історичного коріння» відстоюють трактування християнської етики як «нав'язаної» європейському суспільству релігією. Сам термін «аморальний» має у свідомості середнього європейця стійке ставлення до статевої розбещеності та ін., що саме собою вказує на «ущербність» християнського морального кодексу. На якій підставі робиться твердження про «історичну неповноцінність» ставлення християнства до людини?
10) «Етичний діалог» між Заходом і Сходом противники універсальної етик вважають неможливим через історично сформовані стійкі форми ставлення допрогресу- традиційного східного пасивізму і горезвісної європейської «енергійності». Чи має прямий стосунок до прогресу феномен етики?
3.Основні проекти та варіанти створення «глобальної етики», її подальші перспективи
1) Багато течій сучасної універсальної етики тісно пов'язані зі світовими екологічними проблемами та численними варіантами їх рішень. Передбачається навіть, що саме екологія стане елементом майбутньої «світової моралі», що цементує, оскільки проблеми в цій сферізрозумілі всім жителям Землі. Чи виправдане введення «екологічного аргументу» у коло суто етичних проблем?
2) Англіканський священик М. Шефтсбері в 80-х роках минулого століття стверджував, що саме англіканські моральні норми ідеально підходять для формування глобальної етики, оскільки спираються на постулати обов'язку та «пристойної поведінки». Англіканська мораль була поширена по всій території колишньої Британської імперії, тобто. в більшій частині Старого і Нового світла, тому прийняти і визнати її народам, що проживають там, не складе труднощів. У чому небезпека подібних поглядів на цю проблему?
3) Видатний єврейський філософ М. Бубер в останні роки свого життя висловився негативно про потенційну можливість створення «світової моралі», оскільки уніфікація етики призведе до нівелювання найважливішої частини будь-якої культури-діалогу між тими, хто приймає її правила, і тими, хто тільки готується. прийняти їх. Чи виправдані побоювання філософа?
4) Німецький священик Д. Бонхеффер у своїх «Листах» із нацистського концтабору вказував на неможливість побудови сучасної «спільної» моралі на релігійному фундаменті. Релігійний ригоризм і консерватизм, на думку Бонхеффера, позбавили християнську мораль її головної цінності-вільного вибору автономної особистості на користь Добра. Звідси- потенційна можливість «жахів ХХ століття» як реакції на «заборону вибору», як бунту проти цієї заборони. Вкажіть, у чому справедливість і водночас однобічність такого підходу?
5) Як один із типів світогляду, що заважає можливому побудові універсальної етики, Р. Кюнг називає фаталізм, властивий багатьом цивілізаціям Сходу. Як фаталістичне ставлення до світу та людини може негативно впливати на створення «світовоїморалі»?
1. Гусейнов А. А. Етика // Нова філософська енциклопедія. М., 2000.
2. Гусейнов А.А. Історія етичних вчень. М., 2005
3. Райт Р. Моральна тварина, М., 2009
4. Фрейд З. Майбутнє однієї ілюзії, М., 1991
5. Хоружій С. С. Криза класичної європейської етики в антропологічній перспективі, М., 2007
4. Блекберн Д. Етика та мораль: сучасне прочитання, М., 1997
5. Бонхеффер, Д. Опір і покірність (Листи та нотатки з тюремної камери) // Питання філософії. – 1989. – № 10. – С. 114-167. ; № 11. – С. 90-162.
6. Гіренок Ф. І. Етос глобалізму, М., 2011
7. Докінз Р. Бог як ілюзія, М., 2011
8. Кюнг Р. Початок всіх речей: Природознавство та релігія, М., 2007
9. Кюнг Р. Етос глобального світу, М.,1992
10. Науман Ф. Безрелігійна етика: можливості та перспективи, СПБ, 1996
11. Серьодкіна Є. В. Про Декларацію світового етосу: передмова перекладача, М., 2005
12. Серьодкіна Є. В. Програма оновлення католицької теології в роботах Г.Кюнга і Б.Лонергана: від діалогу ad intra до діалогу ad extra, / Світсько-релігійна взаємодія у Укаїни, що змінюється. Матеріали Всеукраїнської наукової конференції – Білгород, 2004. – С. 28-32.
13. Середкіна Є.В. Світовий етос Г.Кюнга та сучасне конфуціанство в діалозі культур
14. Шохін В. К. Ганс Кюнг та запропонований ним проект глобального етосу // Питання філософії. – 2004, N 10.
Розміщено на Allbest.ru
Подібні документи
Поняття етики як філософського дослідження моралі та моральності. Основні проблеми та сучасний стан етики, її напрями та розділи. Класифікація етичних цінностей. Питання про зобов'язання дій. Філософи-етики у світовій історії.
Предмет таОсновні поняття етики. Виникнення та розвиток моралі, її структура та функції. Види професійної етики. Моральні засади міжнародно-правових норм про права людини. Основи судової діяльності. Генеральні засади етики адвокатів.
Предмет етики. Функціонування моралі. Етика - наука про мораль і моральність. Структура моралі та її елементи. Етичні вчення історія релігій. Етичні уявлення у філософії. Розвиток етики у XX столітті. Етичні проблеми сьогодення.
Професійна етика як сукупність і правил, регулюючих поведінка фахівця з урахуванням загальнолюдських моральних цінностей. Традиційні види професійної етики. Розвиток професійної етики у XX столітті. Професійна етика та мораль.
Загальне поняття, генезис та предмет вивчення етики та моралі. Описова (дескриптивна), теоретична (нормативна) та прикладна етика, їх особливості. Мораль як виражене у цінностях та нормах уявлення про ідеальні відносини між людьми.