Чи можна ставити крапку на обличчя для відведення пристріту, До Ісламу
від До Ісламу Лип 3, 2011
Хвала Аллаху, який послав писання і не допустив у ньому жодних протиріч! Свідчу, що немає божества гідного поклоніння, крім одного Аллаха, який не має співтоваришів, і що Мухаммад – Його раб і посланець. Мир і благословення цього пророка, його роду та його сподвижників! А потім: У просторах Інтернету поширюється таке:
ДЖЕРЕЛА ЗДАННЯ: «Поставте йому чорну пляму на ямку підборіддя, щоб не наврочили її»
Ні в "Сахіх" аль-Бухарі і в "Сахіх" Мусліма, даного повідомлення немає. Його наводить аль-Хаттабі в "Гаріб аль-Хадіс" 2/139, також згадували і спиралися на це надання такі імами як аль-Багауї в "Шарх ас-Сунна" 12/166, Ібн аль-Каййім в "ат-Тіб ан -Набауі» стор. 173, і в «Задуль-Ма'ад» 4/174, Ібн Батталь в «Шарх Ібн Батталь», Кадій аль-'Іяд в «Машарік аль-Ануар» 1/513 і багато інших у різних своїх працях у темі «Захист та лікування від пристріту».
ПОЗНАЧЕННЯ ДЕЯКИХ ВСТАНОВЛЕНЬ, ЯКІ МІСТЬ У СЕБЕ ЦЕ ПЕРЕДАННЯ
Кошти та причини поділяються на два види:
1. Приховані – це такі причини, дія яких недоступна чуттєвому сприйняттю та розумовому аналізу. 2. Явні – закони, встановлені Всевишнім у Всесвіті.
Перший вид потребує вказівок шаріату, і якщо немає подібних вказівок, то вдаватися до них як причини та засоби заборонено.
З прикладів цього виду можна згадати те, що при пристріті, тому хто наврочить слід обмити свої руки, обличчя і ноги до щиколоток, потім цією водою слід побризкати того, кого наврочили, або він може взяти обмивання цією водою, що послужить зціленням, з дозволу Аллаха. Дія цього засобу лікування від пристріту, не є прямимі явним, воно не піддається логіці, і неможливо було б стверджувати про її дієвість, якби не було встановлено шляхом одкровення згори.
Другий вид має бути затверджений та встановлений шляхом досвіду, відповідати логіці, бути очевидним та доступним чуттєвому сприйняттю. Приклад: Вогонь пекучий - закон, встановлений Всевишнім у Всесвіті. Дія пряма і явна, затверджена на досвіді. Шипшина має жовчогінні та сечогінні властивості, і використовується при захворюваннях печінки та нирок. Дія пряма і явна, також встановлено досвідом.
А якщо ж дія не відноситься до жодного з двох вищезгаданих видів, то це вказує на недолік розуму.
Прикладом може бути небезпечна помилка, що широко поширилася серед мусульман, а це, підвішування каменю синього кольору із зображенням ока, яке в народі називають «Око від пристріту». Не встановлено, що цей предмет за законами Всесвіту є причиною застереження від пристріту. Також цей предмет не має прямої та явної дії, який був би очевидний і доступний чуттєвому сприйняттю, і піддавався б розумовому аналізу, а це означає, що необхідна шаріатська вказівка, що підтверджує дієвість цього предмета. А якщо цей предмет за законами Всесвіту не оберігає від пристріту, а також немає шаріатських вказівок на користь цього, то чим же може бути використання цієї речі, як оберіг від пристріту, як не недоумством?
До якого з двох видів відноситься звичай ставити пляму на обличчя?
Причина, яку наказав зробити 'Усман (нехай буде задоволений ним Аллах) для усунення пристріту, відноситься до другого виду, а чим піде мова нижче.
Ібн аль-Кайїм (хай змилується над ним Аллах) сказав: “Лікуванням та захистом від пристріту є приховування краси того, закого бояться пристріту, тим, що відверне від нього пристріт, як про це згадав аль-Багауї в «Шарх ас-Сунна», що 'Усман (хай буде задоволений ним Аллах) побачивши гарну дитину, сказав: “Поставте йому чорну пляму на ямочку підборіддя, щоб не наврочили його”. На цьому і засновані слова поета: «Ніщо так не потребує володар досконалого (виду), як недоліку, який захистить його від пристріту»” (З незначним скороченням). Див «Задуль-Ма'ад» 173/4.
Найпрекраснішим чином це питання роз'яснив Саліх Алі аш-Шейх (хай зберігає його Аллах), відповідаючи на запитання: “Я читав в одній книзі, що якщо боїшся пристріту для своєї дитини чи себе, то потрібно поставити чорну крапку на лобі, для відторгнення пристріту ”
Відповідь: “Переконання людей у способах відрази пристріту незліченні, але загальним правилом є наступне: все те, що роблять люди, вважаючи причиною відведення пристріту, і не є узаконеною шаріатом причиною, або встановленим Всевишнім законом у Всесвіті, що тягне за собою необхідне слідство, вдаватися до них не дозволено. Це відрізняється від того, що повідомляється від 'Усмана (хай буде задоволений ним Аллах), що побачивши маленьку дитину з гарною зовнішністю, він сказав її рідним: “Поставте їй чорну пляму на ямку підборіддя”. Це було зроблено задля імітації відсутності краси. Пляма ставиться на якійсь частині обличчя, не для того, щоб ця пляма сама по собі відвертала пристріт, а для того, щоб людина стала виглядати некрасиво. Тому нехай шкідливі душі не чіпляються за це переказ! Якщо ця точка ставиться з переконання, що вона сама по собі відкидає пристріт, то це буде прилученням до Аллаха рівного, що є забороненим. Але якщо це робиться для імітації відсутності краси, при гарній зовнішності чи здоровому тілі тощо. то в цьому немає лиха. А Аллах знає про все краще! Сл.«Шарх Кітаб ат-Таухід» № 7 (01:08:11 до 01:10:00)
Шейх детально роз'яснив суть того, для чого ставлять крапку, і вказав на дуже важливий момент, і через його важливість слід ще раз повторити і акцентувати на цьому увагу:
Ставить крапку на лобі чи іншій частині особи, тіла тощо. повинен бути переконаний, що ця точка сама по собі не має будь-якого впливу! Ставиться вона лише для того, щоб спотворити красу, і людина перестала виглядати привабливо.
Якщо ж людина переконана, що точка сама по собі, самостійно може відвертати пристріт, то вона впаде у велике багатобожжя, що виводить його з релігії, оскільки надає Всевишньому Аллаху рівного в тому, на що здатний лише один Він! Тобто надає рівного Аллаху у Його пануванні, у створенні та управлінні всім сущим. Виходить поряд із Всевишнім Аллахом, керує ще хтось інший, і може відвертати зло і приносити користь.
Людина з таким переконанням одночасно надає рівного Всевишньому і в поклонінні, оскільки присвячує крім Аллаха такі види поклоніння, як надія і надія.
Також може бути, що людина переконана, що тільки Аллах відображає все шкідливе, а точка це лише причина, але в той же час однаково сподівається як на причину, так і на Аллаха, або ж покладається на причину, забуваючи про Того, Хто творить причини та наслідки. Все це неприпустимо, і людина не повинна покладатися і сподіватися на причини, вона повинна повністю і повністю покладатися і сподіватися тільки на Всевишнього Аллаха, бо це Він захищає від усього ненависного, і тільки в Його владі звернути на користь причини, що робляться.
Деякі з них:«Заклинання, амулети і приворожування є багатобожими» Хадіс достовірний див.№331, "ас-Сільсиля ас-Сахіха" №2972.
«Хто повісив на себе амулет, той впав у багатобожжя» Хадіс достовірний див.
«Той, хто повісив на себе щось, довіряється цьому» Хадіс достовірний див. «Сахіх ат-Тірмізі» №2072.
Тобто Аллах відмовляється від допомоги цій людині і довіряє її бездушній дрібнички, яка і себе оберігати не може, не те що когось іншого.
Що ж змушує людей відвернутися від Аллаха і довіряти себе та своїх дітей камінчикам, бусинкам та мотузкам?! Адже Всевишній сказав (смисловий переклад): «Ті, що взяли собі покровителів крім Аллаха, подібні до павука, який влаштував собі дім. А найслабший з будинків, звичайно ж, будинок павука, якби вони знали!» (6:41).
Здавалося б, що це все навіть не варто пояснювати, бо дурість того, хто пов'язує свої надії з камінчиками і мотузочками та іншими речами очевидна і ясна, але не дивлячись на це, багато мусульман вдаються до подібних речей за захистом від пристріту, або ж метою знайти якесь благо, багатство, удачу, або запобігти якимось лихам, хворобам, псуванню тощо. Мусульман вводить в оману те, що цим речам надали ісламську форму і продаються в так званих «ісламських» магазинах, людьми нібито релігійними та побожними. Причина цих вчинків — відсутність знань, і лише до Аллаха звернені наші скарги щодо невігластва мусульман та їхньої віддаленості від релігії!
Чи можна заздалегідь вживати заходів щодо запобігання пристріту, і чи не вказує це на недолік у сподіванні на Аллаха?
Шейх Ібн 'Усаймін (хай змилується над ним Аллах) сказав: “Немає біди в тому, щоб заздалегідь вживати заходів захисту від пристріту, і це не суперечить надії на Аллаха.Навпаки, це і є надія, адже надія — це покладатися на Аллаха з відповідними дозволеними причинами, або ж причини, які було наказано робити. Сам пророк (мир йому і благословення Аллаха) заклинав Хасана і Хусейна і говорив: «У'ізу-кума бі-каліматі-Ллахі-т-тамма мін кулі шайтані уа хамма, уа мін кулі 'айнін лямма!» аль-Бухарі №3371. - /Вдаюсь до досконалих слів Аллаха, щоб вони захистили вас від будь-якого шайтана, і комахи і від усякого поганого ока!/” Див.
Чи вважається заздалегідь захист від пристріту надмірним страхом перед пристрітом?
Шейху 'Абдуллаху бін 'Абд ар-Рахману аль-Джибрину (хай змилується над ним Аллах) запитали: “Недопущення дітей до змішання з людьми через страх, що його наврочать, чи не вважається це надмірним страхом перед пристрітом?”
Відповідь: Ні, не вважається. Це відсторонення від того, що може спричинити зло і шкоду. Існує вказівка на дозволеність цього, переказ від 'Усмана, в якому повідомляється, що побачивши красиву дитину, він наказав поставити чорну пляму на ямочку його підборіддя, і це одна з причин узаконених Аллахом, бо Всевишній сказав (смисловий переклад):« Будьте обережні...» (2:71). Це узагальнене веління остерігатися всього, що завдає шкоди людині чи її майну. Також Всевишній сказав (смисловий переклад):«…будьте обережні» (2:102)” Див. 219.
А найкраще про це відомо Аллаху!
Нехай благословить Аллах нашого пророка Муахаммада, його сімейство та його сподвижників, і нехай Він вітає їх багаторазово до самого Дня воскресіння і хвала Аллаху, Господу світів!