Чи правильне твердження про те, що «Цей світ створений заради Пророка Мухаммада ﷺ»
У деяких книгах пишуть: «Цей світ створений заради Пророка Мухаммада (мир йому та благословення Аллаха)» або «Якби не Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха), то Всевишній не створив би цей світ». Чи не суперечить такий вислів шаріату? Який зміст вищезгаданого висловлювання?
Всевишній Аллах створив людство для того, щоб все людство, всі люди пізнали Його і повірили в Нього і, засвідчивши Його абсолютну могутність, міць і вправність, поклонялися б тільки Йому, не надаючи Йому жодних товаришів.
У Священному Корані говориться: «Я створив джинів і людей тільки для того, щоб вони поклонялися Мені» (сура «Заріят», аят 56). Таким чином стає ясно, що основна мета створення людини – це поклоніння Всевишньому. Однак для того, щоб виконувати поклоніння Всевишньому, перш за все треба прийти до віри, умовно кажучи, дізнатися про Всевишнього (в тій мірі, як це можливо через наш обмежений розум та інші здібності).
Але як людина, така слабка і обмежена у своїх можливостях, може пізнати Всемогутнього Бога?
Одне з основних шляхів пізнання Творця – вивчення його творів, тобто. пізнати Майстра за допомогою Його творів. Ось тому, Всевишній Аллах створив всесвіт як виставку, що розкриває перед нашим поглядом Його незрівнянну майстерність і майстерність, Його могутність та безмежне знання.
Всевишній Аллах у Священному Корані говорить, що створив цей світ для того, щоб показати Свою могутність і могутність:
«اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثََََْ ُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ ٴَ َنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا»
«Аллах - Той, Хто створив сім небес істільки ж [шарів] землі. Веління Аллаха сходить крізь них, щоб ви знали, що Аллах владний над усім сущим, що Аллах обіймає Своїм знанням все, що існує» [1].
Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха), сказавши в одному хадисі: «У всьому є знамення, що вказують на те, що Бог єдиний», - дав знати, що кожна річ у цьому світі подібна до книги, що доводить існування і єдиність Творця.
Кожна розумна людина, спостерігаючи і розмірковуючи над нашим всесвітом, споглядаючи виставлені на цій величезній «виставці» незрівнянно прекрасні, створені без будь-якої вади шедеври, повинна прийти до усвідомлення існування Творця, Всемогутнього Бога.
Розумна людина, побачивши всі блага створені для людства, повинна перейнятися глибоким почуттям вдячності, вдячності тієї безмежної щедрості, любові та милосердя, яке виявляє Всевишній Аллах.
Як ставати ясно, створення цього світу перестав бути метою у собі, тобто. це не самоціль, а засіб, причина, що веде до основної мети. Основна мета створення людини – це пізнання і подальше поклоніння Творцеві, а цей світ лише засіб, що веде до пізнання Всевишнього і поклоніння Йому.
В одному хадисі сказано: «Не настане Кінець Світу до тих пір, поки на землі не припиниться поклоніння Всевишньому Аллаху, доки на землі не вимовлятиметься слово «Аллах». Одним словом, причина створення цього світу – показати розумній людині шлях до приходу до віри, до усвідомлення існування Великого Творця. Тобто. коли не стане на світі жодного віруючого, то і цей світ втратить сенс свого створення, свого існування і настане час Кінця Світу (Всевишній Створить Кінець Світу).
Таким чином, якщо, спираючись на сказане вище, буде сказано «якби неіснування людини віруючої у Всевишнього і Йому поклоняється, то цей світ не був створений», то ніхто не повинен заперечувати. Аналогічно цьому, ми можемо сказати, що «якби не Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) – найулюбленіший витвір Бога, пан усіх людей, найкращий з людей, гідний Аллаха, Останній Посланник Аллаха, посланий всьому людству до самого Кінця Світу, ватажок усіх посланців, то Всевишній не створив цей світ».
Чим обґрунтовано таке твердження? Пояснимо. Цей світ був створений для того, щоб люди пізнали, увірували у Всевишнього Аллаха, і, засвідчивши Його абсолютну могутність, міць і вправність, поклонялися тільки Йому. Є істиною і те, що Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) був тим, хто найкраще пізнав Аллаха, був найдосвідченішим серед людей у скоєнні поклонінь, був найкращим із тих, хто поклонявся, і таким чином, що виконав найкраще основну мету. створення людини – вчинення поклонінь. Пророк Мухаммад (мир йому та благословення Аллаха) – символ поклоніння та символ єдинобожжя. Тому буде цілком припустимо, більше того, доречно сказати щодо Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), який найкраще виконав найголовнішу мету створення людини, що «цей світ створений заради Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха)» або «Якщо якби не Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха), то Всевишній не створив би цей світ».
Як відомо, головна мета посадки плодового дерева – отримання від нього бажаних плодів. Як доречно буде сказано, що «плодове дерево посаджено з метою отримання бажаних плодів», так само доречно буде сказано щодо «плоду дерева світобудови» – найулюбленішого творіння Бога, правителя всіх ПосланцівАллаха, які сповіщали про його пришестя – «що цей світ був створений заради Пророка Мухаммада (мир йому та благословення Аллаха)».
До того ж, Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) є паном усіх людей, імамом, духовним наставником усього людства. І якщо від імені всього людства буде сказано, що цей світ був створений заради Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха), то це не суперечитиме ні шаріату, ні істині.
Якби не створення Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) (і отже не його пророча місія), то «книга світобудови» залишилася б незрозумілою книгою, яка не розкрила свого правильного змісту. Звичайно ж, книга сенс якої незрозумілий, або не дає правильних відповідей, нікому не потрібна. Тому не складно зрозуміти, чому цілком доречні слова «цей світ створений заради Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха)» або «Якби не Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха), то Всевишній не створив би цей світ», сказані щодо великого наставника, завдяки якому «книга світобудови» набула сенсу.
На подібне запитання Ібн Таймія у своїй книзі «Маджмуату фатауа», дав наступну відповідь: «Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) – пан усіх людей, він найкращий з людей, і гідний у Аллаха, тому сказав: «Воістину Аллах створив світ заради нього», або: «Якби не він, Аллах не створив би ні «Арш», ні «Курсі», ні небеса, ні землю, ні сонце, ні місяць». Але ці слова не є ні сахих (достовірним), але «даїфом» (слабким) хадисом Пророка (мир йому і благословення Аллаха) [2].
Ці та інші подібні аяти пояснюють, що Аллах створив цей світ для людей. Проте ми знаємо, що існують інші сенси, більше того, піднесені сенси створення цього світу.Але в цих аятах Всевишній Аллах вказує нам саме на блага, даровані ним людству. Якщо буде сказано, що «щось було зроблено заради такої мети», то ці слова не означатимуть, що «те саме не може бути зроблено ще заради чогось іншого, тобто. ще інших цілей». Подібно до цього, слова «якби не «це», то не було б створено «те», зовсім не означає, що «це» не може бути створено заради чогось іншого, ще вищої мети. Оскільки найкращим з людей є Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) і його створення є мудрою метою, яка перевершує інші цілі, досконалість творіння і кінець досконалості виявилися в його повторенні. І оскільки людина є вінцем творінь і останнім із них, і тим, хто увібрав у себе все, що знаходиться в інших, і є найкращим серед усіх них. він як би став кінцевою метою створення всього творіння. І тому, не відкидаються слова у тому, що з нього створено все, і що якби він, то було створено творіння. Таким чином, якщо ці та подібні до них слова інтерпретуються тим змістом, на який вказують Священний Коран і Сунна, то вони допустимі (приймаються)» [4].
Ібн Таймія вказує на те, що вислів «Світ створений заради Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха)», зовсім не означає, що світ не може бути створений і для інших цілей. Основна мета створення світу була повноцінно виконана Пророком Мухаммадом (мир йому та благословення Аллаха), отже, можна правильно інтерпретувати слова «Світ створений заради Мухаммада (мир йому та благословення Аллаха)
[1] сура «Талак», аят 12 [2] причину того, чому Ібн Таймія сказав, що немає ні сахих, ні слабкого хадіса щодо цієї теми, можна пояснити тим, що він на той момент не згадав ці хадиси. Тому що є хадисПророка (с.а.в.)”. Якби не було Мухаммеда, Я не створив би ні Адама, ні Рай і Пекло. ». (Мухаммад ібн Абділлах Абу Абділлах аль-Хакім ан-Найсабурі (321-405 г), аль-Мустадрак аляс-сахіхайн, 2-том, стор 671, вид. «Даруль-кутубіль-ілмія», Бейрут, 1 1990 р. Щодо характеристики даного хадісу серед вчених-хадисоведів існують суперечливі думки: «сахих», «слабкий», «придуманий», але ці суперечливі думки щодо ланцюжка донесення цього хадиса. то він - правильний, як це ми постаралися роз'яснити вище. [3] Сура «Ібрахім», 32-34 аят. «Мактабатул-Абікан», Ріад, 1998 р.
Не потрапляйте у боргове рабство від банків та кредиторів.