Чи складно молитися у тропічному раю
Розмова з архімандритом Олегом (Черепаніним)
Таїланд – популярна у туристів країна. «На жаль, люди приїжджають сюди з України не лише молитися, а й грішити», – іронічно зауважує офіційний представник української Православної Церкви у Королівстві Таїланд, Камбоджі та Лаосі архімандрит Олег (Черепанін). Проте у далекій буддійській країні успішно існують кілька православних парафій; храм є й у столиці – Бангкоку, а нещодавно було створено перший монастир.
- Це був кінець 1990-х років; тоді до Таїланду стали приїжджати українці, щоб займатися бізнесом. В Україні тоді було дуже важко, а в Таїланді можна було непогано жити. Але наших храмів на величезних теренах Південного Сходу – від України до Австралії – не було. На мою думку, був лише єдиний православний храм у Гонконгу, та й той був не в юрисдикції Московського Патріархату. Відкриття приходу в Таїланді – це виключно ініціатива українців, які мешкають у цій країні.
Але хоч храм у Бангкоку створювався здебільшого для українських емігрантів, поступово серед парафіян почали з'являтися і тайці. Хтось просто ходив з цікавості, а хтось серйозно переймався православною вірою та приймав хрещення.
Чому саме я тут опинився? Монах своєї волі не має. Сьогодні Священний Синод направив мене до Таїланду – отже я служитиму там; якщо завтра мені буде визначено якесь інше місце, знову вирушу в дорогу.
- Які ще православні храми є в Таїланді?
– Їх насправді не так мало: за останні роки було збудовано храми в Паттайї, на острові Пхукет, йде будівництво на острові Самуї. Нещодавно нам вдалося придбати землю в провінції Ратчабурі, щоб влаштувати там православний цвинтар - адже, яквідомо, у Таїланді тіла померлих не ховають, а спалюють. Кремують тут у буддійських монастирях, і хоча місцеві ченці кажуть, що не виконують жодних обрядів, такого не може бути за визначенням – адже кремують у культовому закладі за певним порядком. Тому в нас гостро постає питання, що ж буде з нами після смерті, і я маю на увазі не лише душу, а й тіло: родичам, щоб переправити тіло на батьківщину та поховати по-християнському, доводиться платити 6–7 тисяч доларів. І я закликаю туристів, які, як правило, приїжджають до Таїланду займатися різними екстремальними речами, пам'ятати про це.
- Хто ж буде насельниками монастиря? Чи є вже кандидати, чи багато їх?
– Так, є кілька кандидатів – їхній список ми надамо на затвердження священноначалію. Серед них – ієродиякон отець Серафим, уродженець Румунії, – у недавньому минулому спортсмен, призер Сіднейської Олімпіади зі стрільби. Він, до речі, тренує збірну Таїланду зі стрільби. Також є кілька послушників: серб, американець та лаосець. Їм дано дисциплінарний статут, і вони дуже чітко його виконують.
- Ми звикли, що монастирі, як правило, влаштовують у місцевості, що відрізняється суворим кліматом, наприклад, на півночі або в безводній пустелі. А чи складно молитися у тропіках, де клімат схожий на райський?
– Та там у нас, у новому монастирі, і є справжній рай! У нас живуть дикі чаплі, і мавпи приходять з гір; практично домашня кобра повзає постійно ... А умови для життя створити не важко - є зручні новозбудовані келії ... Приходь і молись!
А якщо без іронії – то, коли людина налаштована жити з Богом, їй байдуже, де вона живе: у пустелі чи у граді. Я переконаний, що не варто звертати увагу на якісь зовнішні чинники– цьому навчило мене життя на Сході. Можливо, це важливо для початкових, але людині, яка вже свідомо йде цим шляхом, треба будувати пустелю в собі.
- А хто приходить до вас у храм у Бангкоку? Скільки людей становлять громаду?
- Громада збиралася буквально по одній людині. Спочатку приходили в основному працівники українського Посольства та співробітники ООН, які служать за довічними контрактами. Для більшості Церква має якесь об'єднавче значення, оскільки іншого місця, де українською можна було зібратися, поспілкуватися, в Таїланді просто немає. Але поступово до таких «клубних» інтересів приєднуються і духовні.
До нас приходять і тайці. Вони дуже добродушний та наївний народ. Їхнє розуміння релігії також по-дитячому наївне. Вони, приходячи до храму, прикрашають ікони квітами та вінками, питають, якому святому молитися, щоб було здоров'я чи додалося грошей, ставлять свічки.
Ми не ведемо якогось спеціального підрахунку. На службі можуть бути і три особи, а може бути і 20, і 100. Пік відвідуваності храмів відбувається у різні дні, і це ніяк не пов'язано з православним календарем. Адже більшість свят припадає на робочі дні. "Постійних" бабусь у хустинках у нас немає. Але наш храм відкрито щодня з ранку до вечора.
– А туристи з України Православ'ям цікавляться?
– Туристів теж небагато – адже насправді Бангкок не туристичне місце, люди заїжджають сюди дорогою на острови заради шопінгу та клубів, і після бурхливого нічного життя дуже мало хто може прийти вранці на службу. Туристи іноді звертаються до нас у якихось екстремальних ситуаціях. Наприклад, хтось не розрахував свої фінансові можливості, залишився без грошей, і треба хоч якось дотягнути довідльоту додому. Я намагаюся не вникати в причини, що привело наших людей до цієї країни, а допомагати в міру можливостей, хоча вони дуже обмежені, оскільки самі ми ледве зводимо кінці з кінцями.
Трапляється всяке: і кумедне, і сумне, і трагічне. Якось до нас звернулася за допомогою група так званих піших туристів. Вони розповіли, що подорожують автостопом з України до Австралії. Їм давали візи до Монголії, Лаосу, Китаю, а ось австралійську візу їм отримати не вдалося. Я їм намагався пояснити, що дістатися автостопом до Австралії неможливо, оскільки потрібно перетнути океан, і взагалі піший туризм в азіатських країнах – це абсурд. Тропічний клімат не сприяє багатокілометровим прогулянкам. Але їм все ж таки якимось дивом вдалося дістатися Таїланду, причому в них із собою було всього 50 доларів на трьох. Я запитав, як їм вдалося пройти такий величезний шлях з такою мізерною сумою в кишені. Вони пояснили, що пересувалися пішки або попутними машинами, ночували в монастирях, а в Лаосі влаштувалися працювати на зміїну ферму і потихеньку від господарів харчувалися зміями.
Тож у нас є і парафіяни, і парафіяни – і для них, як виявляється, дуже потрібен храм. Не важливо, наскільки чисельною є громада. Важливо, щоб у цьому величезному місті продовжувалась молитва.
– Це не вони пристосовуються, це ми маємо пристосовуватися. Менталітет менталітетом, але коли вони бачать, що ми говоримо одне, а робимо інше, то, звісно, це не вкладається в голові. «Як ви живете?» – дивуються вони. Свідчити про Христа потрібно прикладом свого життя, тоді навіть буддисти зможуть зрозуміти нас.
– Наскільки тут сильні католики та протестанти?
– Католицизм тут є дуже давно, першізгадки про нього були ще 500 років тому. Я не став би говорити, що католики і протестанти займають тут якісь значні позиції. Всі разом ми, християни всіх деномінацій, становимо менше одного відсотка населення Таїланду. Проблема в тому, що якби буддизм був антагонічний щодо християнства, то, можливо, це було б краще. Але всеїдність буддизму все ставить із ніг на голову. Вони не заперечують інші релігії, і навіть якщо вони стають християнами, часто все одно залишаються буддистами. У буддизмі дуже велику роль відіграє традиційна східна споглядальність, відсутність насильства, відсутність тиску на людину, адже будь-яка місія – це своєрідний тиск на людину. Наприклад, нашого отця Данила, тайця за національністю, дуже складно змусити на когось «натиснути», комусь навіяти, на чомусь наполягти, довести свою правоту.
– Як ви справляєтеся зі складнощами катехизації?
– Є Біблія тайською мовою, є молитвослів. Тайці, які хочуть дізнатися про основи віровчення, приходять і розмовляють зі мною і з нашим другим священиком отцем Данилом або з нашим дияконом отцем Серафимом. І поступово стають християнами через видимий спосіб дії. Хоча теорія також важлива. Зараз ми закінчуємо наш спільний проект з Томською єпархією – переклад тайською мовою «Закону Божого» протоієрея Серафима Слобідського. Владика Ростислав, архієпископ Томський та Асиновський, дуже палко підтримав цю справу. До освячення монастиря в Ратчабурі ми хочемо присвятити презентацію цієї книги. Перекладали книгу не лише фахівці з лінгвістики: у нас є кілька хрещених тайців, які достатньо володіють українською мовою; крім того, є кілька тайців з нашого приходу, які володіють англійською мовою. Але ж,як відомо, «Закон Божий» отець Серафим спочатку писав англійською.
Звичайно, необхідно, щоб перекладом займалися хрещені, віруючі люди, оскільки є багато труднощів перекладу. Наприклад, як передати тайською поняття «молитва»? Буддисти мають поняття «медитація», яке, можна сказати, прямо протилежне за змістом молитві, проте в книгах різних християнських конфесій, наприклад у католиків і протестантів, молитва перекладається саме як медитація. Молитва – це щось, що йде від нас до Бога, тобто зсередини назовні. А якщо ми подивимося всі ці переклади, то це буде просто трохи інше визначення медитації: з-за середини. Поняття такого, як молитва, тайці не мають, і нам доводиться дуже важко.
- Православна Церква в Таїланді - для кого вона? Для українців чи для іноземців? Адже відомо, що православні не займаються прозелітизмом…
– Церква – вона Христова і не знає національностей. Я вважаю, що якщо в державі зовсім іншої культури релігії та менталітету Церква не стає національною, тобто не складається з місцевого населення, вона не має коріння. І тепер, коли ми вже вирішили питання з храмами, вирішили питання елементарного виживання, на перше місце виходитиме місіонерський аспект. Ми будемо все більше й більше уваги приділяти цьому напрямку роботи, бо іншого шляху просто нема. Храм не може бути лише для своїх.