Чи сумісні ворожіння та гороскопи з вірою в Бога
Торік, у передріздвяному випуску однієї вельми шанованої газети помістили просвітницький матеріал про ворожіння, гороскопи, ворожіння та інші окультні послуги, а на наступній смузі виявилася статейка з доступним викладом техніки ворожіння для всіх бажаючих. Як там було сказано, «якщо хочете дізнатися про своє майбутнє — не відкладайте! Святки для цього найкращий час…»
Але зло не здавалося без бою — як не здається воно й тепер, контратакуючи за першої ж нагоди, — і благочестиві звичаї у свою чергу відступали під натиском злочестивих. Ще в XVII столітті патріарх Іоаким з гіркотою писав про московські святки: «Чоловіки з дружинами і дівками ходять вулицями і до бісівських пісень багато лихослів'я додають, і танцювання творять на розпалювання блудних нечистот…» І оскільки в частині бісівських нечистот і скверів, ск ініціатива сьогодні перейшла до дискотеки і телевізора, на лінію антихристиянського вогню висунувся окультизм, особливо у вигляді всякого роду ворожінь — чи то примітивні вправи з дзеркалом у темній кімнаті, астрологічні фокуси, чи інша бісівка за шахрайською завісою наукових термінів.
«Ті, що віддаються чарівникам або іншим подібним, щоб дізнатися від них щось, підлягають відлученню від Св. Причастя на шість років, згідно з колишніми постановами. Тієї ж міри слід піддавати і тих, хто з'єднуючи обман з божевіллям, вимовляє ворожіння про щастя, про долю, про родовід і безліч інших подібних толків. Наполегливих і не відвертаються від таких згубних і язичницьких вигадок визначаємо зовсім викидати з Церкви, як і священні правила наказують. Бо Що спільного світла з темрявою? — як каже апостол (2Кор. 6:14-16), — Яка спільнота храму Божого зідолами? Або яка співучасть вірного з невірним? Яка згода між Христом та Веліаром?»
У відповідь це нерідко висувають таке серйозне заперечення. «Чи ви не перегинаєте палицю, — кажуть нам, — називаючи ворожіння молебному сатані? Чи не наздоганяєте порожнього страху, драматизуючи безневинну гру, в яку без жодної шкоди грали багато поколінь наших предків?» І, звичайно, відразу згадують:
Тетяна (українська душею,
Сама не знаючи, чому)
З її холодною красою
Любила українську зиму,
На сонці іній у день морозний,
І сани, і зорю пізній
Сяєння рожевих снігів,
І імлу хрещенських вечорів.
По-старому тріумфували
У їхньому домі ці вечори:
Служниці з усього двору
Про панянок своїх ворожили
І їм обіцяли щороку
Чоловіків військових та похід.
Тетяна вірила переказам
І снам, і картковим ворожінням,
І передбаченням місяця…
— Отже, — роблять висновок наші критики, — на вашу думку, Ларини з усім своїм оточенням були завзятими сатаністами…
Вплив окультних сил на душу розумно уподібнити до впливу бактерій та інших хвороботворних факторів на тіло. Ми відкриті для багатьох шкідливих, потенційно небезпечних впливів — але зазвичай навіть не помічаємо їх. Богом створене людське тіло має чудовий набір захисних сил; але варто їм відмовити, як смерть обступає нас з усіх боків. Незначні відхилення від норми тепер уже не виправляються, як у здоровому організмі, а посилюються та призводять до загибелі. Хворий на гемофілію гине від неглибокої рани, а СНІД («модна хвороба — вона нещодавно нам подарована»), виводячи з ладу імунну систему, перетворює на смертельну загрозу безліч порівняно безневинних мікробів.
Уточності те саме сталося з душею людини. Відвернувшись, відмовившись від Бога, люди втратили душевне здоров'я і разом із ним — імунітет до шкідливих впливів невидимого світу. Втрачено, повністю або частково, захист від сатани та його слуг; ворожіння, яке за часів Пушкіна було безневинною грою, нашого часу стало прямим, смертельно небезпечним божевіллям.
Щоб переконатися в такому висновку, огляньте кругом і побачите цілий ряд подібних явищ. Кому б років 30-40 тому спало на думку побоюватися чарівних казок для дітей? А сьогодні батьки у повному розпачі намагаються тим чи іншим шляхом загальмувати хвилю макулатури під назвою Гаррі Поттер… Що нового в цих книжках? Дуже нічого. Чаклуни, відьми і закляття ті самі; а ось діти – інші, без імунітету проти сатани. І батьки навіть ті, хто на словах заперечує і Бога, і диявола, відчувають це дуже гостро.
При цьому йдеться зовсім не лише про окультну сферу. Скільки поколінь хлопчаків усіх країн грали у війну, розмахуючи іграшковими шаблями та рушницями, і нікого це, природно, анітрохи не хвилювало. Сьогодні ж у США за пластмасовий кинджал у ранці дітей виганяють зі школи, а виробники іграшок наввипередки постачають свою продукцію яскраво-червоними нашліпками на дуло, щоб хтось годиною не прийняв іграшковий пістолет за справжній…
Приклади легко продовжити. Втрата норми у способі життя і світогляді - характерна риса нашого нового століття, природний і давно передбачений результат втрати Христа. Тому й перетворюються нешкідливі колись забави в ігри з дияволом... Як видно, вони з самого початку не були такими вже нешкідливими: недаремно Шостий Вселенський собор прийняв своє 61 Правило.
Залишається одне питання. Якщо ворожіння — це молебень сатані, то чи має людина взагаліцікавитись своїм майбутнім?
Так, винен (хоча збудженість, напруженість цього інтересу в сучасній масовій культурі, звичайно, нездорова). Цілком знати майбутнє ми в принципі не можемо, але, по-перше, ми можемо і повинні знати загальний напрямок розвитку подій — «розрізняти знамення часу», про що говорив Спаситель, — а по-друге і по-перше, кожен з нас повинен знати свій власний курс, іншими словами Божу волю про себе самого.
Щоб цього досягти, треба справді (тут ми погоджуємося з окультистами!) звернутися від світу видимого, матеріального до невидимого. Але в невидимому світі наші шляхи різко розходяться. Вони йдуть на службу силам зла — занепалим духам, бісам, — а ми, наслідуючи Першу заповідь, служимо Єдиному Богу в Його Єдиній Святій Соборній та Апостольській Церкві.
Церковне молитовне життя є християнською альтернативою ворожіння і тому подібним окультним службам. Молитва дається не раптом і не легко, але у серйозній справі не шукають швидкості та легкості. Слідом за Псалмоспівцем, за кожною ранкою ми повторюємо слова 142-го псалма:
«Скажи мені, Господи, дорогу, в той же піду, бо до Тебе взяв душу мою».