Чи вважається пост-спокута клятви постом в один із шести днів місяця шаууаль, Достовірно про Іслам
Відповідь:
Насамперед відповіді на питання брата хотілося б вказати на важливі моменти, що стосуються сутності питання:
1. Мусульманин спочатку повинен берегти свої клятви і не вдаватися до клятви Всевишнім Аллахом з тих питань, які заслуговують на цю клятву. Сказав Всевишній Аллах:
وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ
«Оберігайте ж свої клятви» [1].
Шейх Мухаммад ібн Саліх аль-Усаймін, нехай помилує його Аллах, сказав: «Основою є те, що не слід багато вимовляти присяг, адже Всевишній Аллах сказав:
وَاحْفَظُوْا أَيْمَانَكُمْ
2. Те місце, в яке Ви поклялися не ходити, якщо це місце заборонено відвідувати Вам Шаріат Аллаха, то Ви не можете ходити туди; Вам слід стримати клятву і не ходити. Якщо відвідування цього місця є обов'язковим для Вас (наприклад, для підтримки родинних зв'язків або відвідування родича), то Ви зобов'язані порушити клятву. Якщо відвідування цього місця є для Вас бажаним, то порушити клятву в цьому випадку також бажано для Вас, а якщо ж відвідування цього місця є просто допустимим, то в цьому випадку Ви повинні дивитися на те, що краще для Вашої релігії та мирського життя. більше за богобоязливістю, і слідувати цьому. Якщо відвідування цього місця краще і більше за богобоязливістю, то йдіть у те місце і спокутуйте порушенняклятви, якщо ні, то не ходіть.
Повідомляється від 'Абд ар-Рахман ібн Самури, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Якщо ти поклявся, а потім побачив щось краще за це, то роби [те, що краще], і викупи [порушення] своєї клятви »[3].
Передається від Абу Хурайри, хай буде задоволений ним Аллах, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Нехай той, хто присягнеться [зробити або залишити щось], а потім побачить щось краще, зробить [те, що краще], і викупить [порушення] своєї клятви»[4].
В «Енциклопедії з фікху» сказано: «Праведність клятви означає її правдивість, а саме, що людина зробить те, про що вона присягалася. Сказав Всевишній Аллах:
ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون
„Будьте вірні завіту з Аллахом, який ви уклали; не порушуйте присяг після того, як ви їх скріпите, адже ви зробили Аллаха своїм Поручителем. Воістину, Аллах розповідає у тому, що ви робите“ [5]. Слідувати клятві є обов'язком /ваджиб/ у разі, коли саме діяння є обов'язком чи залишенням забороненого /харам/; таким чином клятва стає поклонінням, яке слід праведно виконати через виконання того, про що людина присягалася, і в цьому випадку порушувати клятву заборонено /харам/.
Якщо людина заприсяглася залишити обов'язкове діяння або вчинити заборонене, то така клятва грішна, і її обов'язково слід порушити.
Якщо людина заприсяглася здійснити добровільне діяння, наприклад, здійснити добровільну молитву або роздати добровільну милостиню, то слідувати своїй клятві бажано, а порушувати її небажано.
Якщо ж людина заприсяглася залишити добровільне діяння, то така клятва небажана, ізалишати бажане, слідуючи цій клятві, також небажано; відповідно до Сунної слід порушити цю клятву. Якщо ж людина заприсяглася скоєнні допустимого дії /мубах/, то порушити цю клятву також припустимо. Сказав Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає: "Якщо ти присягнув, а потім побачив щось краще за це, то роби [те, що краще], і викупи [порушення] своєї клятви"»[6].
3. Ваше рішення про те, що поститимете протягом 3 днів за порушення клятви не вірно, крім випадку, коли Ви не можете нагодувати 10 бідняків або одягнути їх. Спокутою порушення клятви є - годування десяти бідняків, або одягання їх, або звільнення раба, а тому, хто не зможе зробити цього, дотримується посту протягом 3 днів. Сказав Всевишній Аллах:
لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِِ ْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشََ ْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوَْْ ٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَففَ كُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَِ ُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
«Аллах не стягне з вас за святословні клятви, але стягне за те, що ви скріпили клятвами. Для відкуплення цього необхідно нагодувати десяти бідняків середнім (або найкращим) з того, чим ви годуєте свої сім'ї, або одягнути їх, або звільнити раба. Хто не зможе зробити цього, той має постити протягом трьох днів. Таке спокута ваших присяг, якщо ви заприсяглися і порушили клятву. Бережіть свої клятви. Так Аллах пояснює вам Свої знамення, можливо, ви будете вдячні» [5] [7].
Для отримання додаткової інформації зверніться до відповіді на запитання№45676.
Що стосується Вашого питання про те, щоб пост-спокута за порушення клятви був зарахований як пост на місяць шаууаль, про гідність якого сказано, що дотримання його разом з рамаданом дорівнює посту протягом року, то ми скажемо, що, якщо Ви не можете нагодувати і одягти бідняків, то не вважайте цей пост одним днем посту із шестиденного посту в шаууаль. Не можна поєднувати між обов'язковим наміром та добровільним наміром. Пост-спокута відокремлений і потребує окремого наміру, як і для шести днів посту в шаууаль – необхідний готельний намір. Тому, Ваш триденний пост-відкуплення порушення клятви не вважається одним з днів посту на місяць шаууаль.
Вченим Постійного Комітету запитали: «Чи достатньо шестиденного посту в шаууаль, посту в день Ашура і день Арафа для відшкодування посту-спокути за порушення клятви? Враховуючи, що людина не може підрахувати скільки днів має постити?»
Відповідь: «Спокута за порушення клятви – визволення раба, або годування десяти бідняків, або одягання їх, і якщо людина не може нічого з цього, та за кожну порушену клятву вона поститься протягом трьох днів.
Що стосується того, що Ви не можете порахувати свої клятви, то Ви зобов'язані докласти всіх зусиль і підрахувати приблизно, а потім викупити ті, що порушили. І цього буде достатньо, якщо забажає Аллах.
Вам не буде достатньо просто постити в День 'Ашура, в День 'Арафа або протягом шести днів на місяць шаууаль, щоб спокутувати порушені клятви, якщо тільки спочатку Ви не маєте наміру дотримуватися пост-спокути, а не добровільного посту.
Шейх 'Абд аль-'Азіз ібн Баз, шейх 'Абд ар-Роззак 'Афіфі, шейх 'Абдуллах ібн Гудайан' [8].
Шейху Мухаммаду ібн Саліху аль-Усайміну, такпомилує його Аллах, задали питання про те, що жінка вимовила клятву і порушила її, і вона бажає спокутувати клятвозлочин триденним постом. Чи може вона дотримуватися цього посту разом із шестиденним постом у шаууаль, щоб пост її був протягом шести днів?
«По-перше, людина, яка порушила свою клятву, не може постити як спокута, якщо тільки вона не може нагодувати десяти бідняків або одягнути їх, або звільнити раба. Тому що Всевишній Аллах сказав:
فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِِ َهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ فََ امُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذََ
„Во спокутування цього необхідно нагодувати десяти бідняків середнім (або найкращим) з того, чим ви годуєте свої сім'ї, або одягнути їх, або звільнити раба. Хто не зможе зробити цього, той має постити протягом трьох днів. Таке спокута ваших присяг, якщо ви заприсяглися і порушили клятву“. Багато людей думають, що викупленням за порушення клятви є триденний піст для того, хто може нагодувати або одягнути бідняків, або звільнити раба, і для того, хто не може. Однак, це помилка. Триденний піст для викуплення клятвозлочину може дотримуватися лише той, що не зміг нагодувати десяти бідняків, або може нагодувати, але не знаходить самих бідняків. У цьому випадку він дотримується триденної безперервної посади.
Якщо в пост будуть включені три дні посту-спокути, то цього не буде достатньо, якщо людина має намір (ще) дотримуватися шестиденного посту в шаууаль. Так як це різні види поклоніння, одна з них не замінює інше. Тому людина дотримується шестиденного посту в шаууаль, а після додатково дотримується трьох днів посту-спокути »[9].
Триденний пост не обов'язково має бути безперервним. Ми роз'яснили це у відповіді на запитання №12700.
[1] Коран. Сура "Трапеза" 5:89.
[2] Ібн 'Усаймін. Аш-Шарху-ль-мумті. Т. 15. С. 117.
[3] Аль-Бухарі. Ас-Сахіх, хадис №6343; Муслім. Ас-Сахіх, хадис №1652.
[4] Муслім. Ас-Сахіх, хадіс №1650.
[5] Коран. Сура «Бджоли» 16:91.
[6] Аль-Маусу 'ату-ль-фікхія. Т. 8. С. 63.
[7] Коран. Сура "Трапеза" 5:89.
[8] Фатауа-ль-ляджнаті-д-Даїма. Т. 23. С. 37-38.
[9] Ібн 'Усаймін. Фатауа Нурун аля-д-дарб. Т. С. 84-85.