Чим сильнішим буде православ’я в Татарстані, тим слабшим буде ваххабізм! »
Пропорція міжрелігійної війни та експертна оцінка терористичної загрози «олімпійської України» …
- Раїс Равкатович, у чому, на Вашу думку, полягає основна загроза ваххабізації українського суспільства і як долати цю «хворобу»? Сьогодні багато експертів проводять пряму паралель між фашизмом та ваххабізмом. Чи справді ситуація настільки серйозна?
- Підстави для подібних порівнянь, безперечно, є. Про масштаби поширення та небезпеки ваххабізму можемо судити за подіями, які відбуваються у нас на очах у багатьох країнах Близького Сходу та в Європі. Якщо ж звернемося до Укаїни і подивимося на основні осередки ваххабізму, а саме на Татарстан і Дагестан, то побачимо картину, багато в чому схожу на загальносвітову, оскільки явище це «мережеве» і має спільний корінь і єдине фінансування.
На початку нашої розмови я хочу озвучити основну тезу свого інтерв'ю. Отже, моє основне твердження таке: чим сильнішим буде православ'я в Татарстані серед етнічно православних народів, тим слабшим буде ваххабізм, що поширюється серед татар, які сповідують традиційний для них іслам ханафітського мазхабу. Відповідно, чим слабшим буде ваххабізм, тим сильнішим буде традиційний іслам, який я сам сповідую і захисником якого є.
Або візьмемо інший приклад: практика поминання померлих на третій, сьомий, сороковий дні та річницю. Подібна практика зустрічається у мусульманських народів Поволжя – татар та башкир.
Вивчаючи ментальні цінності татар, можна стверджувати, що українська традиція дуже міцно увійшла до їхнього життя. На ментальному рівні, на рівні світоглядних настанов цінностей татари розуміютьі поділяють цінності українців, їх уявлення про правильне, моральне, моральне. А, як відомо, українська традиційна система цінностей базується на християнських засадах. Тому на ментальному рівні між українськими та татарами у Поволжі порозуміння. Татарам з усіх народів ближчі українці, ніж навіть їхні одновірці з Центральної Азії чи арабських країн. У свою чергу не дивно, що з усіх мусульманських народів близькими до себе за світоглядом, життєвим укладом, манерою поведінки українці ставлять саме татар. Ваххабізм же за своєю природою дуже агресивний і докорінно антихристиянний.
- Саме тому ваххабізм часто називають «вірою Люцифера».
- Ваххабізм точно не від Бога. На прикладі Сирії ми можемо це чітко бачити. Якого гоніння там зазнають християни! За півроку терористичному ваххабітському підпіллю вдалося зруйнувати міжрелігійний світ країни, який зберігався упродовж півтори тисячі років!
У Татарстані конфліктна ситуація з поширенням радикальних течій закордонного ісламу розтягнулася на 20 років (вахабізм поступово проникав). До речі, нинішній міністр внутрішніх справ Татарстану Артем Хохорін прямо заявив, що в Татарстані ось уже багато років йде така млява війна, очевидність якої в регіоні все більше відчувається. Однією з потужних стримувальних чинників перетворення цієї поволзької республіки на аналог Дагестану є численні міжнаціональні шлюби і православ'я, вплив якого у Казанському краї історично дуже сильно. Тому й основний удар сьогодні припадає саме на православ'я у Татарстані. Всім добре відомі останні події з підпалами православних храмів ваххабітами в республіці, визнані в результаті терактом. Це наслідок двадцятирічної політикивахабізації суспільства Татарстану
Звернемося до статистики. Сьогодні в Татарстані дуже складна ситуація: за двадцять років було збудовано 1524 мечеті та 225 православних храмів, тобто різниця у сім разів. Це не нормально. Додамо, що за переписом населення 2010 року етнічно православних народів (українських, чувашів, кряшен та ін.) та татар-мусульман приблизно порівну. Навіть якщо погодитись з тим, що серед татар активно віруючих зустрічається більше, ніж серед українських, то ніяк не може бути це у співвідношенні, що на 1 церкву припадає 7 мечетей, тобто. виходять 1 активно віруючий православний українець та 7 активно віруючих татар-мусульман. За мусульман можна порадіти, але як бути з православними? Проте ситуація не виправляється, навпаки, лише посилюється. Цілі посилення ролі православ'я (хоча б за рахунок розширення будівництва церков, адже православних - половина населення республіки) у Татарстані не ставляться ні регіональною владою, яка позиціонує республіку виключно як мусульманську, ні збоку, давайте будемо чесні, місцевій митрополії, яка там, де Необхідно бути важливими, цю важливість не проявляє. Це стосується зокрема реституції церковної власності. У Татарстані багато церков, які самі по собі є пам'ятками архітектури, перебувають у тяжкому стані, деякі перетворені на музеї. Приміром, Палацова церква Казанського Кремля сьогодні використовується під Музей історії державності татарського народу. Ось мені, наприклад, важко уявити, щоб у Москві якусь мечеть перетворили на Музей державності українського народу. Здогадайтеся з однієї спроби, як це було сприйнято мусульманами? А те, що в центрі Казані храм використовується під музей, тим більше підкреслено.політичного змісту, нікого, чи бачите, не дивує. Або, скажімо, в центрі Казані сьогодні зносять церкву Косми та Даміана, спорудження 1708 року. І у зв'язку з усіма цими подіями ми не чуємо голосу митрополита. Це дуже і дуже дивно, погодьтеся! Таке було лише у 30-ті роки XX століття, коли церкви руйнували чи перетворювали на будівлі музеїв чи клубів. Я навів лише два найбільш кричущі випадки, адже таких фактів набагато більше. І це лише у Казані, крім усієї республіки.
Мені казанські імами розповідають, що до них дедалі частіше почали приходити українці, які хочуть прийняти іслам. Серед причин, через які українці в Казані відмовляються від своєї споконвічної віри, найчастіше називаються дві: це «попи на джипах», які стали притчею в язицех, і ось тепер «блакитні батюшки». Я повторюю, я не беруся судити про всі ці явища, але те, що вони тиражуються в інформаційному просторі ісламістів, те, що вони поширюються в ЗМІ зі страшною силою, - це факт, і це небезпечно. І ніхто не навів жодного контраргументу проти озвучених і тиражованих скандалів у місцевій митрополії.
Ми сьогодні маємо чітко розуміти, що у сильному православ'ї зацікавлені не лише етнічно православні народи, а й ми, корінні мусульманські народи України. Церква сьогодні – найвпливовіший орган, навіть суто організаційно, це та сила, яка може впливати на події, на ухвалення важливих рішень державою та зміцнити позиції цінностей нашого суспільства. І чим сильнішою та потужнішою буде українська Православна церква в Україні, тим сильнішим буде традиційний для нашої Вітчизни іслам.
- Раїс Равкатович, що таке традиційний іслам в Україні не з догматичної позиції, а з громадянської?
- Він, насамперед, має на увазі сприйняття Українияк своєї Батьківщини та готовність її захищати і навіть воювати за неї зі своїми одновірцями, якщо вони виступають проти Укаїни. Як приклад ми знаємо українсько-турецькі війни в епоху української імперії, коли татари у складі української армії воювали проти турків – своїх єдиновірців. Ми знаємо конфлікт у Чечні, в якому на боці України виступали татари. Таких прикладів у нашій історії дуже багато. Але, крім того, це безумовно поважне ставлення до православної більшості.
Ви знаєте, спілкуючись із православними людьми часто доводиться чути: «Яка нам справа до ваххабітів, це внутрішня справа мусульман, хай вони зі своїми проблемами і розуміються». Так от, це глибоко хибна думка. Ваххабізм – це не релігійна проблема всередині ісламу. Це проблема глобальна, і вона торкнеться всіх. Яскравим прикладом є останні події в Татарстані, пов'язані з підпалами церков. Наївно думати, що якщо постояти осторонь, то ваххабізм не торкнеться православних. Гинуть у терактах, влаштованих в Україні ваххабітами, в масі своїй саме православні люди.
Сьогодні проблема ваххабізму в Україні безпосередньо стосується і православних. Навряд чи хтось із православних хоче прокинутися в один день і дізнатися, що всі його сусіди серед мусульман України є ваххабітами. Ваххабізм спочатку націлений на знищення всього, що не є ваххабізм.
- Ви згадали чувашів Татарстану. Розкажіть про них детальніше, будь ласка.
- З чувашами ситуація також дуже непроста. Серед них також є випадки вахабізації, але велику загрозу становить відхід чувашів у неоязичництво. Ці тенденції знову ж таки пояснюються слабкою місіонерською православною роботою, адже на 118 тисяч чувашів припадає всього три священики, які служать чуваською мовою (у Кайбицькому районі - 1, ів Алькеєвському районі – 2).
- На Вашу думку, подібна ситуація спостерігається тільки в республіці Татарстан?
- Адже все пізнається в порівнянні. Перед моїми очима стоять чудові приклади пастирського служіння та сильної місіонерської роботи в регіонах. Наприклад, владика Феофан (Ашурков) у Челябінській та Золотоустівській митрополії, де живуть нагайбаки – етносослівна група кряшен. У сусідній з Татарстанською митрополією Йошкар-Олінською та Марійською єпархією працює чудовий архієпископ Іоанн (Тимофєєв), який дуже посилив роль церкви в Республіці Марій Ел. До речі, він веде православну місію серед марійців, активно бореться із тенденціями неоязичництва у регіоні. Зрозуміло, що це дратує всіх цих етнографів і фольклористів, що компліментарно ставляться до язичництва.
- Раїс Равкатович, які Ваші прогнози безпеки у зв'язку з Олімпіадою в Сочі, що настала?
- Конфлікт у Сирії затягується не на користь бойовиків. Події в Сирії зараз нагадують більше про ситуацію в Алжирі, де громадянська війна триває аж до сьогодні. Там уряд контролює 95% території, 5% контролюють бойовики, які періодично відновлюють бойові дії. Усі прогнози, у тому числі й деяких симпатизуючих «Братам-мусульманам» українських арабістів, про те, що дні Башара Асада вважаються, не виправдалися. Це, до речі, до питання компетентності таких експертів. Башар Асад встояв, законний уряд Сирії тримає ситуацію під контролем, і ваххабітам у союзі з американцями не вдалося його подолати. Нам відоме звернення Доку Умарова, в якому він закликає українських ваххабітів повертатися із Сирії на батьківщину. Напередодні Олімпіади це звучить загрозливо. Невипадковий у зв'язку з цим і візит до Володимира Путіна принца Бандара бін-Султана, головирозвідки Саудівської Аравії. Розповідають, що під час зустрічі саудівський принц натякнув, що безпека у Сочі залежить від позиції України по Сирії, тобто. фактично це був відвертий шантаж: мовляв, здайте Башара Асада, і ми ваххабітам, що фінансуються нами, накажемо не влаштовувати терактів у Сочі. Мабуть, шантажувати українську сторону не вдалося, і саудити вирішили показати, чого вони варті: трагічні події у Волгограді відбулися якраз після візиту Бандара. Просто США через саудитів хочуть контролювати всі ці процеси і будуть робити всілякі спроби тиску на нашу країну.
РозмовлялаМарія Мономенова, член Спілки журналістів України