Чим смертельно небезпечний лібералізм
На початку 90-х років минулого століття в Латвії почалася епоха ліберальної демократії.
Ви ніколи не замислювалися над питанням – чи можна людину перетворити на свиню? Ні, ніякого насильства не може бути в епоху ліберальної демократії, лише добровільне перетворення. Робиться це поступово, тонко і навіть із гумором, жодної агресії. Що ви запитали – навіщо це потрібно?
Так адже треба встановити владу апостола ліберальної демократії, яким є гроші та головний принцип ліберальної демократії – все продається і все купується, питання лише в ціні. Механізм встановлення ліберальної демократії є промивання свідомості людей з метою звільнення від моральних цінностей. Тих найморальніших цінностей, які визначаються двома найважливішими принципами - шануй Господа свого і полюби ближнього свого, як самого себе.
Перший принцип є основною збереження сорому, совісті та честі.
Друга є основою ставлення до інших як до самого себе. Прибрати ці основи, і людина перетворюється на свиню. Для торжества ліберальної демократії ці принципи – головна перешкода. Коли руйнуються моральні основи особистості, від людини залишається чиста біологія - жерти, спати, злягатися, насолоджуватися масовою культурою. Така людина не має моральних гальм, зате їм легко маніпулювати. Головне зруйнувати душу, інше він зруйнує сам.
Як усе починалося у 90-ті роки? Радянським людям пояснили, що соціалістичні цінності – це низько та гидко. Справжніми цінностями є загальнолюдські.Перша загальнолюдська цінність - це коли ти нікому нічого не винен і не зобов'язаний ні про кого дбати. Почалася дискусія, ініційованаапологетами лібералізму – а чи має школа виховувати дітей?
Професіоналам педагогічної діяльності, ця дискусія тоді видалася неосвіченою. Проте чиновники від освіти, які підігріваються ліберальними політиками, з радістю за неї вхопилися. Завдання стояло серйозне - потрібно було зруйнувати виховання колективізму у шкільництві. І поїхало, і помчало. Педагогіка колективізму А. Макаренка - "сталінське збочення" свободи особистості, піонерський рух, комсомол - ідеологічні організації, що закабалюють особу. Через війну колективні форми виховання у шкільництві майже повністю знищені.
На педагогічний закон, що особистість виховується лише й виключно у колективі, начхали. Поза колективом виховуються егоїсти. Шкільне виховання отримало сильний перекіс у бік індивідуалізму, що не забарилося позначитися на якості суспільних відносин. Молодь наша в масі своїй стала егоцентричною та меркантильною. Якщо, що й робитимуть, то лише за гроші чи заради особистої кар'єри.
Друга загальнолюдська цінність - це коли ти живеш у борг.
Третя загальнолюдська цінність - захист права вибраних лібералами меншин.
До таких обраних належать – гомосексуалісти, педофіли, наркомани, алкоголіки та інші, назви яких навіть погано називати. Придуманий навіть гарний термін – толерантність, щоб не кривдити носіїв пороків. Думку здорової частини суспільства ліберал-демократи не чують і не хочуть чути.
Вже зараз у загальноосвітні програми ряду європейських країн вводяться спеціальні заняття, які туманно називають "розвиваючими іграми". Ці "ігри" розвивають "правильне" ставлення дітей до сексуальних бажань партнерів старших за тебе. Захотів дядько, і толерантно освіченашколярка, щоб її не звинуватили у дискримінації дядька, має піти назустріч його бажанню. Апофеоз захисту прав меншин – це блакитні та рожеві марші. Це вже шалена агітація - за "партнерські відносини".
Набирають обертів "навчальні ігри", в яких дітям вже в дитячому садку пропонується вибрати одностатевого партнера. Обуреним батькам пояснюють, це ж гра, яка навчає бути терпимим до збоченців. Терпимість - це основа загальнолюдських цінностей.
Четверта загальнолюдська цінність ь - свобода.
Ліберальна свобода не повинна мати обмежень на все, що перетворює людину на свиню і повинна обмежувати все, що робить людину моральною. "Після усунення комунізму у нас залишився єдиний ворог - Православ'я", - заявив Бжезінський. Лібералам потрібно знищити останній бастіон моральності – світові релігії, або замінити їх, наприклад, сектами. А найкраще втягнути церкви на захист ліберальних цінностей. І виходить, деякі священики навіть дуже втягуються, мабуть про ціну домовилися.
П'ята загальнолюдська цінність - меркантилізм.
Власне, задля виховання меркантилів і придумана ліберальна демократія. Принцип тут простий – бери від життя все, адже живемо один раз. Шоста загальнолюдська цінність – подвійні стандарти, в ім'я меркантильних інтересів. Так, у Латвії є дискримінація, наприклад, жінок, при прийомі на роботу, кажуть ліберали, але жодної дискримінації нацменшин немає. І те, що основна маса пенсіонерів та інвалідів живе на межі злиднів - це зовсім не дискримінація, а лише тимчасові труднощі перехідного періоду. Це далеко не весь список загальнолюдських цінностей, але цього достатньо, щоб зрозуміти, куди нас ведуть.
Нав'язуючи нам загальнолюдські цінності,ліберали знищують залишки моральності і перетворюють людей на сіру масу. Багато хто вже перетворився, навіть не помітивши цього. Сіра маса живе інстинктами, їй моральні ідеали непотрібні. Сіру масу легко увігнати в борги, порушити націоналістичні пристрасті, переконати в тому, що злидні - необхідна умова збереження національної незалежності.
Якось мудреця запитали - звідки ти йдеш. Він відповів – з пекла. "Навіщо ти туди ходив?, Запитали його. "Мені потрібен був вогонь, але вони не дали мені його" - відповів мудрець. "Чому?" - Запитали його. "Тому що в пеклі немає вогню, туди кожен приходить зі своїм власним" - відповів він.
Загальнолюдські цінності - це сірники, що смердять сморідом, запалюють пекельний вогонь в людині на шляху в пекло. Причому, для багатьох це пекло починається вже на землі. Співчуваю людям, які вірять у те, що за допомогою правильної економічної програми ми вийдемо з кризи і досягнемо процвітання. Блаженні віруючі. Без кардинальної зміни морального кодексу ми ніколи й нікуди не вийдемо і нічого не досягнемо.