Читати книгу Йосафат Барбаро

ЗМІСТ.

ЗМІСТ

Іосафат Барбаро

Подорож до Тани

Наприкінці XV ст. великий політичний діяч Венеціанської республіки, досвідчений дипломат Йосафат Барбаро написав твір про дві свої подорожі: в Тану (1436-1452 рр..) І в Персію (1473-1479 рр..).

По найдавнішої, що збереглася донині, рукописи[1] початку XVI в. твір Барбаро під назвою того часу довгою фразою: «Тут починається розповідь про речі, бачені і почуті мною, Йосафатом Барбаро, громадянином Венеції, під час двох моїх подорожей — однієї в Тану та іншої в Персію» (Quivi comenciano le cose vedute et aldite per mi, Iosaphath Barbaro, citadin de Venetia, in do viazi, che io ho fatti - u ala Tana et u in Persia).[2]

Хоча працю Барбаро задуманий як один твір, він попереджає, що розділить свою розповідь на дві частини: про Таню і Персію (див. ).

Перша частина відокремлена від другої такими словами: «Безпосередньо за цим слідує — маючи свій особливий початок — друга частина з викладом усього того, що стосується моєї подорожі до Персії» le cose, pertinente al viazo (mio de Persia).

Є й особлива назва «Подорожі до Персії»: «Тут починається друга частина, що відноситься до подорожі до Персії, куди я, Йосафат Барбаро, їздив як посол» , feci in Persia, come ambassator).

Зі сказаного випливає, що твір Барбаро, будучи єдиним, все ж таки розпадається на дві частини. наперший погляд вони однорідно побудовані і викладені, але це не так. Між обома «Подорожами» є суттєва різниця.

«Подорож до Тани» містить спогади молодого купця, котрий займався торгівлею в Тані і об'їздив навколишні області Приазов'я, Північного Причорномор'я та почасти Кавказу та Поволжя. Це опис степів та їх мешканців, татар, географічні та етнографічні відомості та спостереження, часткове відображення політики турків та татар, особливості останніх років існування італійських колоній у Причорномор'ї.

«Подорож до Персії» містить записи посла Венеціанської республіки, які безперечно спираються на його офіційні повідомлення про свою місію. Це опис складного та важкого шляху до Персії і назад, відображення деяких політичних моментів та спілкування з главою держави, географія та економіка ряду країн та міст, сприйнята очима політика. Завдання посла полягало в тому, щоб досягти в переговорах мети свого уряду: зрушити сили Персії проти турецького завойовника.

Ці, начебто, окремі частини праці Барбаро, т. е. твори про Тані і Персію, своєрідно друг з одним пов'язані, саме — з-поміж них є й під час читання легко простежується постійне взаємопроникнення. Кожне з них повністю самостійно, кожне цікаво і змістовно по-своєму, але для розуміння, як того, так і іншого корисно і навіть необхідно прочитати і пам'ятати їх обидва. У «Подорожі та Тані» є розповіді про Персію, у «Подорожі до Персії» зустрічаються розповіді про Таню. Іноді епізод, описаний у першому «Подорожі», отримує продовження у другому. Ця вільна манера викладу зближує обидві частини, часом пожвавлює і навіть прикрашає їх. Наведемо деякі приклади.

У гості до Барбаро в Тану з'явився почесний татарин на ім'яЕдельмуг, родич хана. Барбаро прийняв його з рясним частуванням і подав багато вина. Через кілька років до Барбаро прийшов його давній знайомий Едельмуг; він привів сина і на знак дружби віддав його (символічно) венеціанському купцю (у сини).[3]

Через багато років Барбаро згадав про свого прийомного сина за таких обставин. Наприкінці 1477 р., збираючись повернутися до Венеції після закінчення посольства в Персії при дворі Узун Хасана, Барбаро вирішив рушити з Тебрізу північним шляхом, а саме через Кавказ, Татарію і Польщу. У татарських купців, що йшли разом з ним, він дізнався про Едельмуга, і вони розповіли йому, що Едельмуг помер, а його син Ахмет живий і досяг високого становища в Орді. Барбаро не потрапив у Татарію, але він був упевнений, що якби продовжив туди свій шлях, то зустрів би у Ахмета найкращий прийом. Так, через 35 років - Барбаро вказує цей термін, і по ньому можна розрахувати, що перше знайомство з сином Едельмуга в Тані відбулося приблизно в 1442 р., - міг статися дуже важко випадок: зустрілися б венеціанець і татарин, відокремлені один від одного неосяжними на той час відстанями.[4]

Подібним чином переплітаються повідомлення про татарах: про їхні житла — повстяних кибитках — і спосіб їх устрою;[6] про їхній звичаї звертатися зі своїми справами до правителя і про церемонію прийому таких прохачів;[7] про їхню торгівлю.

У розповіді про незліченну кількість коней у татарських степах Приазов'я, звідки їх переганяли на продаж у Персію, Барбаро виступав як спостерігач вихідного моменту цієї торгівлі, коли коні зі степів прямували на південь (ймовірно, через Дербент), і заключного, коли після приходу в Перс вони розпродавались.[8] Не можна не повірити тому, що венеціанець сам бачив цю незвичайну для мешканцятісного італійського міста картину кочівницького життя, коли він описує, як продавці-табунники виловлюють арканом із табуна тих коней, яких вибрав покупець. Купці, що гнали свої табуни на продаж у Московську державу, зазвичай приєднувалися на час шляху до багатолюдних і добре озброєних посольств. Сучасник Барбаро, Амброджо Контаріні, описав, як татарські купці, приєднавшись до українського посла, гнали табуни коней з астраханського степу до Москви,[9] а в українських літописах XV ст.[10] є запис про татарське посольство до Івана III влітку 1474 р., коли разом із послом та його почтом йшли татарські купці «з кіньми та з іншим товаром. а коней продажних було із нею понад 40 тисяч, та іншого товару багато».[11]

Розповідь Барбаро про торгівлю кіньми, що стосується головним чином Персії, запроваджено лише в «Подорож у Тану»,[12] але[9] траплялися і зворотні випадки: розповідь про розмову Тані з татарським послом, повернувшимся з Китаю , Барбаро помістив у «Подорож у Персію».[13]

Така показана ряді прикладів манера Барбаро пов'язувати між собою досить відокремлені (і хронологічно, і тематично) частини своєї літературної праці. Він писав його вже наприкінці життя, зберігаючи в пам'яті обидві свої мандри на Схід. Розповідаючи про перебування в молоді роки в Тані, він дещо збагачує подальшим досвідом, отриманим у Персії, а розповідаючи про справи і спостереження старої вже людини в Персії, він часом звертається до вражень, сприйнятих у Тані. Такий саме зв'язок між обома «Подорожами» сам собою показує, що твір Барбаро було створено набагато пізніше його поїздок і що у ньому цілісно, хоча й у розділеному вигляді, відбито одну