Читати книгу Рецепти св
Рецепти св. Хільдегарди Олена Віталіївна Світко
Книга «Рецепти Святої Хільдегарди» є безцінним джерелом унікальних методик лікування видатної цілительки Св. Хільдегарди фон Бінген, яка жила 900 років тому.
Життєвий шлях Св. Хільдегарди фон Бінген вражаючий: отримавши божественний дар, абатису з точністю, що вражає навіть сучасних медиків, пізнала дію на організм людини тих чи інших спецій, трав, вина, каміння чи металів.
Завдяки дієвості рецептів Св. Хільдегарди, описаних у цій книзі, у багатьох країнах Західної Європи сьогодні почали відкриватися клініки, які використовують її методи, з'являються численні аптеки, які продають ліки за її рецептами.
Ця книга – абсолютно унікальні, адаптовані для сучасного читача збори рецептів абатиси Св. Хільдегарди фон Бінген – стала результатом багаторічного вивчення її спадщини відомою цілителькою та фахівцем з натуропатії Оленою Віталіївною Світко.
Рецепти св. Хільдегарди
Він виніс мені рукопис із старовинної бібліотеки, що колись належала папі римському, частково сторінки були втрачені, частина рукопису була довго засекречена, бо духовенство вважало, що методи лікування, які застосовуються святими, у тому числі нашими київськими цілителями з лаврського монастиря, не потрібно знати простим смертним. Тим не менш, для нас вони мають величезну цінність, причому не лише історичну, а й практичну. Адже зараз багато лікарів вивчають кошти, що використовуються для лікування в давнину. Там були рецепти Хільдегарди з Бінгена, доти мені невідомі.
Так почалося моє знайомство з теорією та практикою Хільдегарди. Мене ці рецепти залучили насамперед тим, що вони отриманіпо деяких божественних каналах, скажімо так. У наступних розділах ви, шановні читачі, знайдете опис того, як Хільдегарда отримувала та розшифровувала божественні послання. Адже сама вона нічого не вигадувала. Мені це близько, адже я сама іноді спонтанно надиктовую пацієнтам методи лікування, а коли вони просять повторити, бо не встигли записати, то не можу згадати – це була мить натхнення, яка минула. Крім того, це були абсолютно нові рецепти, які відрізнялися від тих, що застосовували лікарі – сучасники Хільдегарди. Вражало також те, що географія використовуваних засобів була надто великою на той час. Нікого не дивують шанувальники індійської йоги в наші дні, але в середні віки знання цілющих властивостей, наприклад, східних спецій, або далеко від Європи рослин, що ростуть, мене просто вразили. Також Хільдегарда здобула знання з анатомії людини, на той час заборонені для поширення, вона розуміла значення ендокринології, хоча й терміну такого в ту епоху не існувало. Хільдегарда не лікувала одну хворобу чи окремий орган. Вона завжди застосовувала комплекс засобів – бальнеологія, літотерапія, дієтологія, приділяла увагу гармонійним взаєминам між чоловіком та жінкою, вчила здоровому способу життя, правильному розумінню життєвих процесів, позитивному світовідчуттю, так би мовити. Хільдегарда говорила, що перш за все треба лікувати злість, що їсть людину, заздрість, огиду до життя, депресії.
Мені було близько її вчення, я вважаю її натуропатом, який практикував майже тисячу років тому. Я, завдяки знайомству з її навчанням, дійшла висновку, що йду правильним шляхом, хоча мої методи лікування нерідко викликають скепсис у представників традиційної медицини.
Також дивує те, наскільки точні та дієві ці старовиннірецепти. Хільдегарда знала, на який орган діє їжа, спеції, трави, які споживає людина. Тоді на це ніхто з лікарів не звертав уваги. Також вона використовувала для лікування вина, вважаючи їх корисними для організму, а позитивний вплив на організм червоного вина вже підтверджено наукою.
Хільдегарда дуже цікаво працювала з черницями своїх монастирів. Ті були гарно одягнені, носили дорогоцінне каміння, прикраси, вони медитували, керували енергетичними потоками, могли змінити ауру.
Нині вчення Св. Хільдегарди набуло у багатьох країнах Європи широкого поширення. Видані записи її божественної музики, репродукції її картин, зображення мандал, відкриті аптеки, де можна купити виготовлені за її рецептами зілля, причому вражає їх розмаїття та різноманітність асортименту. Виготовлено, наприклад, солі Хільдегарди для купання, приправи, вина для лікування серця, напої з афродизіакальною дією – вони дуже дорого коштують, але швидко розкуповуються. Роблять навіть різні мила з добавками масел і трав, підбираються їх кольори відповідно до кольору чакр: голову слід мити фіолетовим, область нижче пояса - червоним і так далі.
У багатьох приватних клініках проводяться дослідження практичних методів Хільдегарди, одержано позитивні результати, адже у хворих немає побічних явищ, спричинених дією фітопрепаратів. Особисто я працювала з Вольфгангом Луїсбархом у клініці св. Єлизавети, де ми отримали добрі результати комплексного лікування психосоматичних розладів.
Все більше сучасна людина в Західній Європі приходить до розуміння, що її захворювання перебувають у тонких матеріях, вищих сферах, а Хільдегарда знала про це вже в ті далекі часи. Наші ж сучасні лікарі не можуть дійти визнання цього.
Біографія Хільдегарди фон Бінген
Вона народилася 1098 року і була десятою дитиною Хільдерберта та Мехтіди з міста Бермерштейна. За законами того часу, десята дитина в кожній сім'ї мала присвятити своє життя служінню Богу. Тому у 8 років Хільдегарда була віддана в навчання черницям. У монастирі вона пройшла повний курс навчання всім доступним на той час наук. Тоді ж виявились і її дивовижні здібності. Хільдегарда від народження була слабка здоров'ям, зате була наділена даром ясновидіння. Їй здавалося, що всі інші люди, подібно до неї, бачать таємниці природи, але згодом вона дізналася, що це не так. Під час своїх видінь, а вони траплялися і вдень, і вночі, Хільдегарда не впадала в транс і не входила в екстаз. Свою подаровану Богом винятковість вона усвідомила у 15-річному віці. Зізнавшись в особливому баченні своїй наставниці-монахині, Хільдегарда прислухалася до її поради нікому не розповідати про цей дар. Тому вона вела звичайне для монастиря життя, розширювала свої знання. Їхній монастир згодом розрісся у великий комплекс, яким з 1136 стала керувати сама Хільдегарда. Його назва – Дизибоденберзький монастир.
А через п'ять років відбулася подія, яка повністю змінила життя Хільдегарди і визначила майбутнє всього Дизибоденберзького монастиря. Хільдегарда, за її словами, отримала покликання від Бога письмово фіксувати свої видіння. Переживання і сумніви з цього приводу вона описує у передмові до своєї першої праці «Liber Scivias»: «Це сталося в 1141 після «олюднення» сина Божого Ісуса Христа, коли мені виповнилося 42 роки і сім місяців. З чистого неба блискавично спустилося вогняне Світло. Він пронизав мій мозок, запалив моє серце і всі груди вогнем. Але не обпікав, а грів, як сонце гріє те, на що потрапляють його промені».Голос із небес зобов'язує її словами: «Говори та записуй те, що бачиш і чуєш».
Хільдегарда бачить лики не уві сні, не в екстазі, не в духовному натхненні, і сприймає їх не за допомогою зору, слуху і не перебуваючи на самоті. Ні, вони наздоганяли її пильною і виконує свої обов'язки, оточеною людьми. Будучи в здоровому глузді, Хільдегарда отримувала видіння опосередковано, вони виникали в її підсвідомості незалежно від її бажань чи зусиль, як це завгодно Богу.
Через страх перед нерозумінням і засудженням людей з одного боку, і через страх неточно і не повністю передати побачене і почуте з іншого, Хільдегарда зволікає виконати божественне покликання. І в результаті тяжко хворіє.
Тільки після повторних наказів писати приймає вона собі рішення підкоритися. І це впливає на її стан – вона одужує! Так вона починає писати свою першу книгу "Liber Scivias". Хільдегарда пише на воскових дощечках і вдається до допомоги дизибоденберзького ченця Вольмара, який був її помічником, радником, секретарем та посвяченим у секрети аббатиси. Будучи людиною для свого часу високоосвіченою, Вольмар допомагає Хільдегарді розшифровувати записи, складати тексти латинською мовою і переписує їх на пергамент.
Протягом 10 років, до 1151 року, пише Хільдегарда свої теологічні, космологічні збори видінь «Liber Scivias». Ця праця включає три основні пункти священної історії: створення світу, порятунок сина божого і кінець світу. Хільдегарда пише про нерозривний зв'язок людини і космосу, а космос нероздільний з Богом. До книги також входять описи 26 видінь, дуже промовисто і докладно описаних Хільдегард.
Незважаючи на успішну роботу над книгою та підтримку побратимів по чернечомуордену, Хільдегарду знову і знову мучать сумніви щодо божественного покликання. Тому в 1146 вона пише послання впливовому французькому абату Бернару Клерво, що перетворив католицький чернечий орден цистеріанців (надалі члени ордену стали також називатися бернардинцями). Вона описує свої сумніви, але сподівається на підтвердження своїх здібностей ясновидіння та проповідницького покликання. Відповідь Клерво розчарував Хільдегарду: абат вітає її з даром ясновидіння, що відкрився, але не розсіює сумнівів.
Папа Євген III у листі до Хільдегарди надихає її на продовження праць і підтверджує цим її дар ясновидіння. Отже, божественне походження пророчого дару Хільдегарди визнано і підтверджено найвищою на той час інстанцією. Прозора стає все більш і більш відомою і впливовою.
Визнання папи римського неможливо переоцінити. Адже воно, з одного боку, звільняло Хільдегарду від її власних сумнівів, з іншого боку, захищало її від звинувачення у єресі. Так роботи аббатиси бенедиктинського монастиря стають доступними людям, а сама вона набуває ваги у суспільстві.
І Хільдегарда вирішує залишити Дизібоденберг. Причиною цього була не тільки постійно зростаюча жіноча громада, яка вже не містилася в старому монастирі, а й прагнення аббатиси до самостійності та незалежності.
Хільдегарда планує створення свого монастиря на горі Рупертсберг, на необжитому пагорбі, що на березі Рейну біля Бінгена. Це місце знаходиться приблизно за 30 кілометрів від Дизибоденберга, саме тут жив за часів раннього середньовіччя святий Рупертус. Це місце було вказано Хільдегард в одному з видінь.