Читати онлайн Єврейська відповідь на не завжди єврейське питання
Чому хлопчикам не стрижуть волосся до трьох років?
Скажіть, чому хлопчикам не стрижуть волосся до трьох років? І чи можна відрізати, наприклад, чубок, щоб волосся не лізло в очі?
Джерело звичаю не стригти хлопчиків до трьох років – книгаКаванот(главаКаванат Корбан Песах) рава Хаїма Віталя. Там рав Хаім Віталь розповідає про те, що його вчительАрізальпідстриг свого сина вЛаг ба-Омерна могилі рабі Шимона бар-Йохая. Багато хто вважає, що Аризаль зробив це, коли його син досяг трирічного віку [68].
Деякі вважають, що цей звичай можна пояснити так: людина уподібнюється дереву[69]. І, як плоди дерева заборонені протягом перших трьох років після його посадки(див.Ваїкра 19, 23), так і волосся людини не слід стригти протягом перших трьох років після народження. (Волосся в Каббалі пов'язане з мудрістю, яка насправді є справжнім «плодом» людини).
Якщо чубчик заважає дитині, можна її підстригти.
На одному християнському сайті я бачила, що православний священик пише про любов між Богом і людьми: «В інших релігіях немає цього поняття! Там якесь рабське поклоніння без взаємного кохання. Ми говоримо, що Бог є Любов! Як можна полюбити караючого, жорстокого, амбітного бога? У мене таке почуття, що він не зовсім правий. А Ви як вважаєте?
З повагою, Наташа
Справді, ми, євреї, не говоримо, що Бог є любов. Ми взагалі не говоримо, що є Бог, тому що людям зовсім неможливо зрозуміти сутність Бога. У КнизіЗоарсказано(Предмова, 17а): «Жодна думка не може осягнути Його сутності зовсім». І тому завжди, коли ми говоримо про Творця, ми говоримо не про Нього Самого, а про Його волю, яка проявляється в Йогодіях. Саме тому Творець не має «власного» імені, див. відповідь «Як звуть Б-га?[70]», адже ім'я завжди якось визначає того, хто його носить. А Творця ми не можемо «визначити». Усі Його імена – лише відповідно до Його дій.
Якби ми тверезо (а не тішивши себе ілюзіями) замислилися над питанням, чи існує можливість любові між Творцем і Його творіннями, ми швидко дійшли б простого висновку: можливості любові між Богом і нами, людьми, немає. Як можна говорити про любов між великим Богом, Який досконалий у всьому і Який постійно оживляє всі світи, створені Ним (докладніше про це див. "Як це немає нічого, крім Бога?"[71]), і нами, смертними. Єдині, на перший погляд, відносини, які можливі між Творцем і нами, це стосунки Пана та Його підданих. Більше того, як можна любити Того, Кого ми абсолютно не здатні осягнути?!
Такого висновку ми дійшли б, якби замислилися над цим питанням самостійно. Однак Творець повідомляє нам дивовижну річ, те, до чого ми самі ніколи не могли б прийти: між людьми та їхнім Творцем можливе кохання. Творець наказує євреям любити Його. Двічі на день, вранці та ввечері, ми говоримо(Дваримо 6, 5): «І люби Господа, Бога твого, усім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім надбанням твоїм». Ми бачимо, що це має бути не просте кохання, а кохання «всім серцем, усією душею і всім надбанням».
Сам Творець, зі Своєї сторони, повідомляє нам про Свою любов до нас, як сказано(Дварим 23, 6): «...бо тебе любить Господь, Бог твій». І сказано(Малахи 1, 2): «Я полюбив вас, сказав Господь». Вся книга «Пісня пісень» присвячена любові між Творцем і Його народом (докладніше про це див. «Любовна пісня може бути священною?»[72]).
Як же можна полюбити Творця,сутність якого ми не можемо зрозуміти? Рамбам на початку своєї знаменитої книгиМішне Торавідповідає на це запитання так(Йесодей а-Тора 2, 1): «Коли вдумається людина в чудесні діяння Всевишнього, і подумає про Його створіння, і побачить з них безмежну мудрість Його, тут же він перейметься любов'ю до Нього…».
Ще одна відповідь на це питання Рамбам дає в "Книзі заповідей" (3-я заповідь). Він каже, що Творця можна полюбити, вивчаючи Його Тору. Рамбам пише, що наші мудреці (Сіфріна главуШма) виводять це з наступних двох віршів: «І люби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім надбанням твоїм. І нехай будуть промови ці, які я наказую тобі сьогодні, на серці твоїм». Мудреці стверджують, що другий вірш, який говорить про вивчення Тори, вчить нас, як полюбити Творця. «Вивчаючи Тору, – пояснюють мудреці, – ти знайомишся з Господом (Його волею та шляхами управління світом), і так приходиш до любові до Нього». Єврейські мудреці чимало сказали про те, як, вдумуючись у творіння Бога і вивчаючи Тору, ми можемо запалити в своєму серці вогонь любові до Нього. Так, наприклад, великий каббаліст раббі Моше Відаш присвятив цій темі у своїй книзіРешить Хохмаблизько 400 сторінок.
У наші дні багато хто, продовжуючи звичай Арізаля, стрижуть хлопчиків вперше у Лаг ба-Омер на могилі раббі Шимона бар Йохая.