Читати онлайн книгу Сатири - Децим Ювенал безкоштовно
Автор книги: Децим Ювенал
Антична література
Поточна сторінка: 1 (всього у книги 11 сторінок)
Децим Юний Ювенал Сатири
Сатири Ювеналу
Ювенал – останній класик римської сатири. Навряд чи слова «сатира» та «сатиричний» мали б те значення, яке ми в них вкладаємо, якби не було Ювеналу. У європейську культуру, в історію літератури Ювенал увійшов як узагальнений образ поета-викривача політичного деспотизму та морального розкладання свого часу.
Про життя Ювеналу майже нічого не відомо, хоча ми маємо в своєму розпорядженні цілу дюжину його життєписів. Найдавніше з них створено, ймовірно, до кінця IV століття, тобто через 250 років після смерті поета. Як правило, жодне з цих життєписів не заслуговує на повну довіру.
З непрямих свідчень можна зробити висновок, що сатирик народився між 50 і 60 гг. н. е. Місце його народження - Аквін, невелике місто поблизу Риму.
Свою діяльність поета-сатирика Ювенал розпочав лише після смерті імператора Доміціана (96 р. н. е.), коли у Римі встановилася відносна свобода слова. Наскільки можна судити, Ювенал виступав з публічним читанням своїх сатир і мав успіх, чим, здається, спричинив на себе неприємності: вже в античності була поширена версія, що, незважаючи на вісімдесятирічний вік, він був засланий, під приводом військового командування, не то в Єгипет, чи то до Британії, де й помер. Проте історія з вигнанням поета справляє враження легенди. Дата смерті його невідома. Безперечно одне: він помер після 127 року.
Антисенатські репресії, які стали звичайним явищем останніми роками правління Доміціана, припинилися. У Рим із заслання повертаються вигнані філософи. Проводяться заходи проти донощиків,кількість яких зросла за Доміціана. Стираються відмінності між римлянами та провінціалами; останнім відкривається широкий доступ до державної кар'єри. Між імператором та сенатом встановлюється згода. Особливим заступництвом імператора користується та частина інтелігенції, що була тісно пов'язані з панівним класом. Адріан особисто піклується про науки і мистецтва, цікавиться культурним життям Афін, заохочує філософів, поетів та вчених. Всі невдоволені деспотичним правлінням Доміціана тепер отримали можливість відкрито виливати своє обурення, впевнені, що їхні твори зустрінуть прихильне приймання. На літературній арені з'являються письменники, які за Доміціана вважали за краще мовчати. У Римі заявляє про себе ціла плеяда письменників: Тацит, Пліній, Светоній, Ювенал, що змінили Стація, Валерія Флакка, Силія Італіка, Квінтіліана, що поїхав до Іспанії Марціала.
Мабуть, Ювенал був захоплений загальним ентузіазмом, спричиненим смертю Доміціана та приходом до влади Траяна. Одухотворений ненавистю до поваленого тирану, він створює ряд сатир у різкій, інвективній формі, що принесли йому у віках славу нещадного бичуючого викривача. Це сатири його перших трьох книг, які помітно відрізняються від наступних, створених поетом, що старіє, в правління Адріана і зазвичай званих пізніми. У сатирах двох останніх книг немає колишньої гостроти критики і тієї сили обурення, яка була характерна особливо для перших дев'яти сатир, найбільш живих за інтонацією і багатих на теми та сатиричні образи. У пізніх творах Ювенал більш схильний порушувати проблеми загального характеру, які стосуються не стільки людей певної доби, скільки людської природи взагалі. У пізніх сатирах сильніше відчувається вплив риторики. За дотепним зауваженнямсучасного дослідника, в ранніх та пізніх сатирах Ювенал постає перед нами як дволикий Янус, з однією особою, зверненою на повне життя сучасну йому дійсність, та з іншою – зверненою на померле минуле.
Що стосується змісту його сатир, воно, по суті, дуже обмежене. Поет повторює різні лади одні й самі нападки на сучасні йому звичаї, щоправда, пожвавлюючи їх прикладами із життя, історії та міфології. Хоча він і стверджує, що все людське життя, все, що тільки роблять люди, послужило «начинкою» його книги, поза його поезією залишаються багато тем, які були характерні для його попередників. Це було свідоме обмеження, що дозволило йому зосередитись виключно на викритті пороків. Немає в його сатирах і того різноманіття форм, яке було притаманне творам цього жанру Луцилія і Горація. На навколишню дійсність Ювенал дивиться з глибоким песимізмом. Він бачить лише зло (принаймні, у своїх ранніх творах) і переконаний, що воно корениться в самій природі людини. Ювенал не вірить у можливість оздоровлення суспільства. Майстерний живописець вдач, він зображує світ таким, яким він його бачить, розбещеним і розбещуючим, доходячи у своєму гіркому озлобленні до крайнього фанатизму. Боргу, честі, порядності воліють тут лише гроші, неважливо, яким шляхом придбані. Ноти особистої розчарованості та озлоблення надають його нападкам жорстокого та нещадного характеру. Безкомпромісна сатира Ювенала не знає ні глузливої усмішки, ні добродушного жарту, ні психологічного проникнення та розуміння суті явищ, як у сатирах Горація. Для Ювеналу сьогодення не містить нічого доброго, а майбутнє не обіцяє жодної надії. Залишається лише шкодувати про минуле, про колишній спосіб життя та давніхвстановлення, від яких тепер не залишилося і сліду. Сумуючи про безповоротно минулі часи, поет не бачить виходу зі становища.
Похмурий песимізм Ювеналу все ж таки дещо пом'якшується в пізніх сатирах, в яких, поряд з пороком і злом, він готовий бачити і світліші сторони життя. Там Ювенал часто повертається думками до минулого римського народу та ідеалізує патріархальну старовину. Але глибоко відчутного захоплення стародавньою простотою, звичайно, недостатньо, щоб вирішити суспільні проблеми, які торкнулися поетом. Воно швидше виконує роль тла, призначеного ще різкіше відтінити убожество сучасного життя.
Вістря своєї сатири – можливо, з художніх міркувань – Ювенал зазвичай звертає не проти сьогодення, а проти недавнього минулого, проти часу правління Доміціана чи навіть Нерона, виправдовуючи це доказами обережності. Звичайно, це не давало йому твердої гарантії, що він уникне ворожнечі та помсти: надто близькими є ті часи, які він зачіпає. Такого роду камуфляж – швидше риторична хитрощі, до якої вдається сатирик, щоб ще більше посилити почуття огиди, що викликається картинами пороку. Хоча люди, яких він називає, давно вже померли і належать минулому, стверджує він, вади, які він бичує, є вади всіх часів.
Якщо попередники Ювенала нерідко пояснювали своє звернення до сатири внутрішньої схильністю до цього жанру, який вони віддавали перевагу іншим, то Ювенал заявляє, що писати сатири змушує його загальне розкладання вдач. Його рішення взятися за сатиру ніби нав'язане йому ззовні. "Важко сатир не писати", - заявляє поет. Якщо ж бракує таланту, вірші породжує саме обурення, яке неминуче виникає побачивши пороків, що заполонили Рим.
Дуже показово, що приблизно в той же час, коли Ювенал починає писати сатири, створення історичних творів приступає Тацит, для творів якого характерний той же песимізм, що і для сатир Ювенала. Історик так само не приховує своєї гіркоти побачивши повсюдне розкладання вдач, проте він намагається, за його власним твердженням, писати «без гніву і пристрасті». У віршах Ювеналу більше почуття, ніж розсудливості. Він не тільки не намагається стримати свій гнів, а навпаки, вважає, що обурення – це саме та емоція, якою поет-сатирик має керуватися насамперед. Риторичне утворення Ювеналу, його досвід декламатора і смаки його епохи, безсумнівно, зробили на його сатири найсуттєвіший вплив. Вони ж визначили деякі його слабкості. Як справжньому декламатору, Ювеналу часом бракує врівноваженості та відстороненості. Поет цілком занурюється у свій матеріал і захоплений їм настільки, що йому можна звинуватити надмірну суб'єктивність і зайву пристрасність. Ювенал хоче справити враження людини, цілком захопленої моральними проблемами. Справді, багато дослідників вбачають у ньому серйозного етичного проповідника. Репутація поета-мораліста прийшла до Ювеналу в часи пізньої античності і в середні віки і міцно трималася аж до XIX століття, коли багато вчених оголосили поезію Ювеналу нещирою на тій підставі, що його настанови не є результатом розробленої системи етичного вчення, що він лише повторює побиті. моралістичні істини, користуючись у своїй, причому дуже непомірно, прийомами декламаторської техніки. Справді, ставлення Ювеналу до людських недоліків далеко відстоює від об'єктивності, необхідної, щоб оцінювати та розрізняти їх за рівнем їхньої значущості тасерйозності, як це має бути властиво справжньому моралісту. Ювенал ставить на одну дошку прості слабкості та мерзенні злочини. Так, у 1-й сатирі він зрівнює звідника, який розраховує отримати спадщину від коханця дружини, підроблювача заповітів, отруювальницю та людину, що обурюється пристрастю до коней. Це порушення пропорційності є однією з причин враження монотонності, яке виникає при тривалому читанні сатир Ювеналу. Хоча поет прагне різноманітності у своїх творах, проте значною мірою пропадає під похмурими фарбами, що він рясно накладає всюди. Зрівняння всіх моральних провин відбувається у Ювенала тому, що він, малюючи римське суспільство, безсумнівно зіпсоване і погрязшее в пороках, зображує його набагато гіршим, ніж воно було насправді. Поет-сатирик, до того ж поет риторичної виучки, він змушує себе, особливо в ранніх сатирах, бачити в його житті тільки зло і гидоту. Викладаючи в 1-й сатирі свою поетику, Ювенал наголошує, що рушійною силою його сатир є обурення. Упорядкований стиль не є головною його турботою, поет ставить перед собою надзвичайно важке завдання – створити у слухачів ілюзію експромту, ілюзію імпульсивної, нічим не стримуваної імпровізації, яка раптово виникла під впливом гніву та обурення. Звідси ця уявна недбалість, що виставляється напоказ, створює часом враження неприродності. Після довгих занять декламаціями Ювенал створює свій особливий стиль віршованої сатири – узагальнено-безособовий, драматично напружений, велично-високопарний та патетичний, що є відображенням його епохи з її різким контрастом реальності та ідеалу.
Однак не завжди вдається Ювеналу зберігати цей пафос обурення та відповідний йомутон. Трапляється, що справжня, художньо виправдана напруженість замінюється штучною напруженістю, яка досягається за рахунок риторичних питань, вигуків, надмірних перебільшень, посилень та інших засобів риторики, за допомогою яких Ювенал прагне викликати почуття огиди і гніву. Сатири Ювеналу демонструють його ґрунтовне знайомство з римською літературою. Краще за інших він знав твори поетів Марціала, Овідія, Вергілія та Горація, вірші яких він іноді пародує, іноді імітує, іноді використовує для простої ремінісценції. З прозаїків він читав Цицерона, Сенеку, Тацита, можливо, Плінія Старшого, непогано знав сатири Персія. Однак йому дуже далеко до стилістичної витонченості сатир Персія, хоча він також має явну слабкість до химерних стилістичним засобам, різким контрастам, неологізмам. Схоже, що Ювенал відмовився від принципу Горація – від мови, близької до розмовної. Найчастіше він використовує можливості, надані йому риторикою. При цьому він прагне знайти найточніший, найхарактерніший штрих для створення образів, які у нього, як правило, гранично конкретні, реальні, життєві. У сатирах Ювеналу немає великої кількості прикметників, як можна було б очікувати; зазвичай йому цілком вистачає іменника та дієслова, щоб створити образ, натуралістично описати дію чи ситуацію. Блискучий побутописець, Ювенал - великий майстер у створенні реалістичних сцен. Він чудово володіє мовою епіграм і технікою сентенції, отже кожен окремий випадок у його зображенні набуває характеру загального явища. Такий ювеналівський реалізм.
Добре знав римського сатирика і наслідував його Антіох Кантемір, який у своїх сатирах бичував сучасну йому українську дійсність. Викривальні сатири Кантеміра поширювалися в Українілише у списках і було видано майже два десятиліття після смерті поета. Багато віршів Кантеміра звучать як дуже близький або майже дослівний переклад Ювеналу.
Перша згадка імені Ювеналу у віршах О. З. Пушкіна належить до 1814 року у вірші «До друга поетові», першому друкованому вірші Пушкіна. У вірші «Ліцинію» (1814) є такі вірші:
О муза полум'яної сатири! Прийди на мій призовний клич! Не треба мені гримливої ліри, Вручи мені Ювеналов бич.
Наприкінці свого життя Пушкін зібрався всерйоз зайнятися Ювеналом, він почав навіть перекладати його десяту сатиру, що так зацікавила свого часу Петра I. З розпочатого Пушкіним перекладу вціліли вірші 1-4 і 188-195 з десятої сатири.
Дуже високо оцінив творчість Ювеналу В. Г. Бєлінського. «Справжня латинська література, – писав він, – тобто національна та самобутня латинська література, полягає в Тациті та сатириках, з яких найголовніший – Ювенал. Ця література, що з'явилася в епоху крайнього розкладання стихій суспільного життя римлян, має високе значення вищого морального суду над суспільством, що згнило в розпусті, що і дає їй переважно всесвітньо-історичне, а отже, і ніколи не вмираюче значення ». На той час ім'я Ювенала стає загальним для позначення зразкового сатирика взагалі.
У 1856 році М. Г. Чернишевський у рецензії на український переклад Горація писав про необхідність перекладу українською мовою сатир Ювеналу: «Ювенал, без жодного сумніву, буде у нас надзвичайно популярний, аби тільки був добре перекладений».