Читати онлайн - Плутарх
Стародавні звичаї спартанців.
1. Кожного старшого, що входить у сиситії, вказуючи на двері, попереджає: «Жодне слово не виходить за них».
2. Найбільше спартанці цінують так звану чорну юшку, так що старі люди навіть не беруть свій шматок м'яса, але поступаються його юнакам. Кажуть, що сицилійський тиран Діонісій купив спартанського кухаря і наказав йому, не зважаючи ні на які витрати, приготувати таку юшку. Проте, спробувавши, він з огидою її виплюнув. Тоді кухар сказав: «О царе, щоб знаходити смак у цій юшці, треба, викупавшись в Євроті, подібно до лаконця, проводити все життя у фізичних вправах».
3. На своїх сиситиях спартанці п'ють мало і розходяться без смолоскипів. Їм взагалі не дозволяється користуватися смолоскипами ні в цьому випадку, ні коли вони ходять іншими дорогами. Це встановлено, щоб вони привчалися сміливо та безстрашно ходити дорогами ночами.
4. Спартанці вивчали грамоту лише заради потреб життя. Все ж таки інші види освіти вигнали з країни; не лише самі науки, а й людей, які ними займаються. Виховання було спрямоване на те, щоб юнаки вміли підкорятися і мужньо переносити страждання, а в битвах помирати чи добиватися перемоги.
5. Спартанці не носили хітонів, цілий рік користуючись одним-єдиним гіматієм. Вони ходили немити, утримуючись здебільшого як від лазень, так і від того, щоб змащувати тіло.
6. Молоді люди спали разом по мулам і агелам на ложах, які самі готували з тростини, що росла у Єврота, ламаючи його руками без будь-яких знарядь. Взимку вони додавали до очерету ще рослину, яку називають лікофон, оскільки вважається, що вона здатна зігрівати.
7. У спартанцівдопускалося закохуватися в чесних душею хлопчиків, але вступати з ними у зв'язок вважалося ганьбою, бо така пристрасть була б тілесною, а чи не духовною. Людина, звинувачена у ганебному зв'язку з хлопчиком, на все життя позбавлялася громадянських прав.
8. Існував звичай, яким старші віком розпитували молодших, куди й навіщо вони ходять, і лаяли тих, хто хотів відповідати чи вигадував отговорки. Той самий, хто, присутній при цьому, не вибере порушника цього закону, підлягав такому ж покаранню, як і сам порушник. Якщо ж він обурювався покаранням, то піддавався ще більшої ганьби.
9. Якщо хтось завинив і був викритий, то повинен був обійти навколо вівтар, що знаходився в місті, і співати при цьому пісню, вигадану йому докори, тобто сам себе наразити.
10. Молоді спартанці повинні були почитати і слухатися не тільки своїх батьків, але дбати і про всіх людей похилого віку; при зустрічах поступатися їм дорогу, вставати, звільняючи місце, і навіть не піднімати шум у тому присутності. Таким чином, кожен у Спарті розпоряджався не лише своїми дітьми, рабами, майном, як це було в інших державах, але мав також права на власність сусідів. Це робилося для того, щоб люди діяли спільно і ставилися до чужих справ як до своїх власних.
11. Якщо хтось карав хлопчика і розповідав про це своєму батькові, то, почувши скаргу, батько вважав би собі ганьбою не покарати хлопчика вдруге. Спартанці довіряли один одному і вважали, що ніхто з вірних батьківським законам не накаже дітям нічого поганого.
12. Юнаки, де тільки надається випадок, крадуть продовольство, навчаючись таким чином нападати на сплячих і лінивих вартових. Тих, хто трапиться, карають голодом і поркою. Обід у них такий мізерний,що вони, рятуючись від злиднів, змушені бути зухвалими і ні перед чим не зупинятися.
13. Ось чим пояснюється недолік харчування: воно було мізерним для того, щоб юнаки звикли до постійного голоду та могли його переносити. Спартанці вважали, що юнаки, які отримали таке виховання, будуть краще підготовлені до війни, оскільки будуть здатні довгий час жити майже без їжі, обходитися без усіляких приправ і харчуватися тим, що потрапить під руку. Спартанці вважали, що мізерна їжа робить юнаків здоровішими, вони не будуть схильні до огрядності, а стануть високі і навіть красиві. Вони вважали, що суха статура забезпечує гнучкість всіх членів, а вантажність і повнота цьому перешкоджають.
14. Дуже серйозно спартанці ставилися до музики та співу. На їхню думку, ці мистецтва були призначені підбадьорювати дух і розум людини, допомагати йому у його діях. Мова спартанських пісень була простою і виразною. У них не було нічого, крім похвал людям, які благородно прожили своє життя, загинули за Спарту і шанувалися як блаженні, а також засудження тих, хто втік з поля бою, про яких говорилося, що вони провели сумне і жалюгідне життя. У піснях вихваляли доблесті, властиві кожному віку.
15. Було три хори: кожен під час свят представляв певний вік. Хор старців, починаючи, співав:
Колись були ми сильні і молоді!
Його змінював хор чоловіків у розквіті років:
А ми сильні й нині. - Хочеш, так спробуй сам.
Третій хор хлопчиків підхоплював:
А ми виявимо доблесть навіть більшу!
16. Теми їхніх маршевих пісень спонукали до мужності, безстрашності та зневаги до смерті. Їх співали хором під звук флейти під час наступу на ворога. Лікург пов'язував музику з військовимивправами, щоб войовничі серця спартанців, збуджені загальною милозвучною мелодією, билися в єдиний лад. Тому перед битвами першу жертву цар приносив Музам, благаючи, щоб вояки здійснили подвиги, гідні доброї слави.
17. Спартанці не дозволяли нікому хоч скільки-небудь змінювати встановлення стародавніх музикантів. Навіть Терпандра, одного з найкращих і найстаріших кіфаредів свого часу, що вихваляв подвиги героїв, навіть його ефори покарали, а його кіфару пробили цвяхами за те, що, прагнучи домогтися різноманітності звуків, він натягнув на ній додатково ще одну струну. Спартанці любили лише прості мелодії. Коли Тимофій взяв участь у карнейському святі, один із ефорів, взявши в руки меч, запитав його, з якого боку краще обрубати на його інструменті струни, додані понад сім.
18. Лікург покінчив із забобонами, якими були оточені похорони, дозволивши ховати в межах міста і поблизу святилищ, і постановив не рахувати нічого, пов'язаного з похороном, поганою. Він заборонив класти з небіжчиком якесь майно, а дозволив тільки загортати його в листя сливи та пурпурове покривало і так ховати, всіх однаково. Він заборонив написи на могильних пам'ятниках, за винятком тих, що були споруджені загиблим на війні, а також плач та ридання під час похорону.
19. Спартанцям не дозволялося залишати межі батьківщини, щоб вони не могли долучатися до чужоземних вдач і способу життя людей, які не отримали спартанського виховання.
20. Лікург ввів ксеноласію - вигнання з країни іноземців, щоб, приїжджаючи в країну, вони не навчили місцевих громадян чогось поганого.
21. Хто з громадян не проходив усіх ступенів виховання хлопчиків, не мав цивільних прав.
22. Деякістверджували, що, якщо хтось із іноземців витримував спосіб життя, встановлений Лікургом, то його можна було включити до призначеної йому від початку мийру.
23. Торгівля була заборонена. Якщо виникала потреба, можна було користуватися слугами сусідів як своїми власними, а також собаками та кіньми, якщо тільки вони не були потрібні господарям. У полі теж, якщо хтось відчував у чомусь недолік, він відкривав, якщо було потрібно, чужий склад, брав необхідне, а потім, поставивши назад печатку, йшов.
24. Під час воєн спартанці носили одяг червоного кольору: по-перше, вони вважали цей колір більш мужнім, а по-друге, їм здавалося, що криваво-червоний колір повинен наганяти жах на противників, що не мають бойового досвіду. Крім того, якщо хтось із спартанців буде поранений, ворогам це буде непомітно, оскільки схожість квітів дозволить приховати кров.
25. Якщо спартанцям вдається перемогти ворога хитрістю, вони жертвують богу Арею бика, а якщо перемогу здобуто у відкритому бою, то півня. Таким чином вони привчають своїх воєначальників бути не просто войовничими, а й освоювати полководницьке мистецтво.
26. До своїх молитов спартанці також приєднують прохання дарувати їм сили переносити несправедливість.
27. У молитвах вони просять гідно винагородити благородних людей і більше.
28. Вони шанують Афродиту озброєну і взагалі всіх богів і богинь зображують із списом у руці, бо вважають, що всім їм властива військова звитяга.
29. Любителі приказок часто наводять слова:
Не приклавши рук, богів не закликай,
тобто: закликати богів треба тільки, якщо взявся до роботи і працюєш, а інакше не варто.
30. Спартанці показують дітям п'яних ілотів, щоб відвернути їх від пияцтва.
31. У спартанців бувзвичай не стукати у двері, а подавати голос із-за дверей.
32. Вони користувалися не залізними скребками, а робили їх із очерету.
33. Спартанці не дивляться ні комедій, ні трагедій, щоб не почути чогось, сказаного жартома чи всерйоз, що йде врозріз із їхніми законами.
34. Коли поет Архілох прийшов до Спарти, його того ж дня вигнали, бо він написав у вірші, що кинути зброю краще, ніж померти.
Носить тепер гордовито саїєць мій щит бездоганний:
Мимоволі довелося кинути його мені в кущах.
Сам я смерті зате уникнув. І нехай зникає
Щит мій. Не гірше анітрохи новий можу я здобути.
35. У Спарті доступ до святилищ відкритий однаково як юнакам, так і дівчатам.
36. Ефори покарали Скірафіда за те, що багато хто кривдив його.
37. Спартанці стратили людину лише за те, що, носячи лахміття, він прикрасив його кольоровою смугою.
38. Вони зробили догану одному юнакові лише за те, що він знав дорогу, що вела з гімнасія до Пилею.
39. Спартанці вигнали з країни Кефісофонта, який стверджував, що здатний цілий день говорити на будь-яку тему; вони вважали, що з хорошого оратора розмір промови може бути зрозумілий з важливістю справи.
40. Хлопчиків у Спарті пороли бичем на вівтарі Артеміди Орфії протягом цілого дня, і вони нерідко гинули під ударами. Хлопчики гордо і весело змагалися, хто з них довше і гідніше перенесе побої; переможця славили, і він ставав знаменитим. Це змагання називали «діамастігосіс», і відбувалося воно щороку.
41. Поряд з іншими цінними та щасливими встановленнями, передбаченими Лікургом для своїх співгромадян, важливим було й те, що відсутність занять не вважалася у них поганою. Спартанцям було заборонено займатисяякими б там не було ремеслами, а потреби у діловій діяльності та накопиченні грошей у них не було. Лікург зробив володіння багатством і незавидним та безславним. Ілоти, обробляючи за спартанців їхню землю, вносили їм оброк, встановлений заздалегідь; вимагати великої плати за оренду було заборонено під страхом прокляття. Це було зроблено для того, щоб ілоти, отримуючи вигоду, працювали із задоволенням, а спартанці не прагнули накопичення.
42. Спартанцям було заборонено служити моряками та боротися на море. Однак пізніше вони брали участь у морських битвах, але, домігшись панування на морі, відмовилися від нього, помітивши, що звичаї громадян змінюються від цього до гіршого. Однак звичаї продовжували псуватися і в цьому, і в усьому іншому. Раніше, якщо хтось із спартанців накопичував у себе багатство, накопичувача засуджували до смерті. Адже ще Алкамену і Феопомпу оракулом було передбачено: «Пристрасть до накопичення багатств колись Спарту загубить». Незважаючи на це передбачення, Лісандр, взявши Афіни, привіз додому багато золота та срібла, а спартанці прийняли його та оточили почестями.
Поки держава дотримувалася законів Лікурга і цих клятв, вона протягом п'ятисот років була першою в Елладі, відрізняючись добрими звичаями і користуючись доброю славою. Однак поступово, у міру того, як закони Лікурга стали порушувати, в країну проникали користь і прагнення до збагачення, а сила держави зменшувалась, та й союзники з цієї ж причини ставилися до спартанців вороже. Так були справи, коли після перемоги Філіпа при Херонеї всі елліни проголосили його головнокомандувачем на землі і на морі, а пізніше, після руйнування Фів, визнали його сина Олександра. Одні тільки лакедемоняни, хоча їхнє місто не було укріплено стінами і через постійні війни у них залишалося зовсімНебагато людей, так що здолати цю державу, що втратила військову міць, була зовсім неважко, одні лише лакедемоняни завдяки тому, що в Спарті ще теплилися слабкі іскри Лікургового встановлення, наважилися не брати участі у військовому підприємстві македонян, не визнавати ні цих, ні правил у наступні роки. македонських царів, не брати участь у синедріоні і не платити форосу. Вони не відступали повністю від Лікургових встановлення, поки їхні власні громадяни, захопивши тиранічну владу, не відкинули зовсім спосіб життя предків і таким чином не зблизили спартанців з іншими народами. Відмовившись від колишньої слави та вільного висловлювання своїх думок, спартанці стали тягти рабське існування, а тепер, як і решта еллінів, опинилися під владою римлян.