Чого чекає пан Вебер від німецького читача, який нібито на щось чекає від української літератури
Чого чекає пан Вебер від німецького читача,
який нібито чогось чекає від української літератури
"Іноземна література", № 7 за 2005 р.
Ось можу порадити з власного досвіду. За часів андерграунду в нашому колі було цілком зрозуміле поняття: якщо нам не подобається радянська влада, то чому ж ми маємо їй подобатися? І ніколи не носили своїх віршів до радянських видавництв (інших, до речі, тоді не було). Але це так, до речі.
Ну все залежить від того, з ким розмовляти, з ким хотіти розмовляти і кого приймати за цікавого співрозмовника. У кожного свої переваги. Мушу зауважити, що Німеччина не зовсім чужа мені країна. Навіть навпаки – досить знайома. Тому і я вів у ній чималі розмови і, слід зазначити, з зовсім іншим результатом. Принаймні з іншими враженнями від них. І на читаннях згаданих лиходіїв української літератури були присутні аж ніяк не лише збоченці німецького культурного життя (так зворушливо описані в тексті), а й прості мешканці невеликих німецьких поселень. І частки описаного Вебером здивування, огиди чи жаху не помічав ні з їхніх обличчях, ні з їхніх висловлюваннях. І таких зворушливих питань: «Докол…» — мені ніколи не зустрічалося. Хоча брешу, брешу, зустрічалося подібне. І запитували саме те, що українські, які перемістилися в далекі межі і не можуть змиритися зі втратою своєї ідентичності. Але від місцевих аборигенів ніколи нічого не чув. Ну, може, справа в Граці зовсім інакше. Хоча мені доводилося доїжджати до цього милого австрійського містечка.
Так, справді, нині література настільки різноманітна, що просто вже за інерцією одним і тим же словом називають дуже віддалені один від одного роду діяльності, які пов'язані сферою.вербальності. Але Яндль, наприклад, найменше схожий на Стівена Кінга і набагато ближче у своїх екзерсисах до музичних чи візуальних перформансів або до вербальних досвідів у межах того ж візуального мистецтва. Може, Вебер і до музикантів личить з проханням пояснити, що означають деякі пасажі. Чому там не так усе ясно, як у згаданих творах Тургенєва?
І справді, багато нинішніх славістських досліджень цілком далекі від тих, що хвилюють Вебера. Славістів цікавлять питання культурологічні, проблеми тієї самої тілесності та її метафоризації, проблеми поєднання жанрів та медій. Вони вивчають образотворче мистецтво та кіно. Отже властивості листа Тургенєва і Гончарова не повальним захопленням, а предметом вивчення окремих фахівців. Що вдієш, такі інтереси.
Звичайно, понині існують (і не тільки на Заході) люди подібного ж способу мислення і подібного образу світу, як у Вебера. Їх багато. Чудово! Якщо ви такі розумні та скривджені, зберіться, присвятіть життя наполегливій праці проведення своїх ідей у життя. Відкрийте журнали. Друкуйте там Іскандера. І якщо у світі стільки людей, які страждають на ваше слово (він, навіть у маленькому Граці їх неймовірна кількість), то і майбутнє за вами — вам світить і ідеологічна перемога, і фінансовий успіх. А ті, інші, нехай їх. Забудьте про них. Ви їх не любите, так навіщо вам їхня увага і любов? Нехай їх поглине безодня і суєта дрібних підленьких справ.