Чому ашкенази, сефарди, хасиди та Хабад моляться по-різному
Чому ашкеназим, сфарадим, хасиди та Хабад (Любавич) моляться (Шахаріт — ранкову молитву) по-різному?
Відповідає рів Натан Агрес
Дякую за цікаве запитання.
Різні версії молитви є лише одним із численних прикладів різниці між звичаями різних громад. Весь час, поки єврейський народ жив на рідній землі, під керівництвом єдиного вищого законодавчого органу — Сангедріна, який функціонував при Єрусалимському Храмі, всі питання і сумніви вирішувалися там, і рішення, прийняті Сангедріном, були обов'язковими для всіх. Тому не могло бути відмінностей у звичаях та статутах.
Але з часів вигнання (Едома — римського вигнання) та розсіяння «в чотири краї світу» ситуація різко змінилася. З одного боку, внаслідок тривалих воєн, погромів і гонінь було втрачено більшість здавна відомої інформації, з другого, старі й нові питання вирішувалися вже відокремлено, рабинами кожної громади окремо, з урахуванням індивідуальних умов існування громади. Що й породжує таке явище, якминhаг- «звичай», тобто. різні форми виконання Закону у певних областях.
І, тим щонайменше, слід зазначити, що глобальних і важливих відмінностей майже немає. Відмінність між звичаями існує лише окремих деталях закону чи якихось його нюансах. І, зокрема, у молитві основні відмінності — у порядку читання тих чи інших уривків, а не в основному її формулюванні (носах). Є несуттєві відмінності в деяких словах, крім того,носахСфарад вважається трохи більш докладним і розгорнутим, ніжносахАшкеназ (див. також книгу р. Моше Пантелята «Від Синаю до наших днів» частина 2, де описується формуваннясефардської та ашкеназької традицій).
Але, крім згаданих історичних причин, є ще один важливий і глибокий аспект, суть якого розкрив великий єврейський мудрець, каббаліст, всесвітньо відомий Аризаль (вШаар а-Каванот). Вже в тексті письмової Тори ми знаходимо виразШаар а-Шамаїм- Брама небес (див. Берейшит 28, 17). Це місце, де всі молитви проходять з нашого матеріального світу до найвищих духовних світів. Це Храмова Гора в Єрусалимі. Так ось, Аризаль пише, що насправді ця Брама розділена на дванадцять окремих каналів, за кількістю колін Ізраїлю, і натяк на це можна знайти в кінці книги пророка Єхезкеля.
Справа в тому, що кожен із синів Яакова - родоначальників колін - виконував особливу, властиву тільки йому функцію. Завдяки виконанню сукупності цих функцій єврейський народ загалом здатний досягти поставленої ним мети — встановлення царства Творця землі. Саме тому, коли перед кончиною Яаків благословляє своїх дітей, сказано: шш ашер ке-віркато бейрах отам (Берейшит 49 28) - тобто. кожного з них благословив по-особливому, відповідно до коріння його душі та тих властивостей і рис, якими той був обдарований.
Тому й духовні канали, якими піднімається їхня молитва, різні. Аризаль пише, що різні версії молитви якраз пов'язані з цим поділом. І тому рекомендує кожному дотримуватись версії своїх предків, оскільки, можливо, на відміну від нас, ті знали, до якого коліна належать, і тому молилися саме у такій формі.
Але, підкреслює Аризаль, все це стосується лише звичаїв, пов'язаних з порядком молитви, див. вище, а текст основної молитви, наприклад,Шмоне-Есре,Шмаі т.п. однаковий для всіх. І тут немає протиріччя, як пояснює інший великийкаббаліст, рабі Хаїм Воложинер (Нефеш а-Хаїм,частина2). Справа в тому, що молитва була сформульована чоловіками Великого Збору (приблизно 360 р. до н.е.), що складався з 120 мудреців, частина яких мала пророчий дар. Тому, осягаючи духовну структуру світів і знаючи таємниці впливу кожної літери єврейського алфавіту (за допомогою яких ці світи були створені), вони змогли скласти єдиний текст, вплив якого змінюється залежно від того, хто його вимовляє! А тому не лише молитва різних колін, а й узагалі молитва кожної людини, в принципі, індивідуальна та неповторна. Крім того, її вплив пов'язаний і з часом, в який вона вимовляється, тому навіть молитва однієї і тієї ж людини змінюється день у день!
Сподіваюся, ця інформація допоможе всім нам приділити молитві належну увагу і витратити необхідні зусилля, щоб вона була з радістю прийнята на Небесах.