Чому Церква не зраджує анафемі хабарників та олігархів.
Священики під час проповідей нерідко повторюють: "Ми відповідаємо лише за свої гріхи. За чужі ми не відповідаємо". Так само з хабарниками. Якщо хочеш боротися з якимось гріхом, почни з себе.
Нещодавно саратовському священику Анатолію Конькову поставили актуальне питання: "Батюшко, скажіть, як ставитися до хабарів?" У деяких сферах це норма. Як приклад навели медицину. Щоб твого близького вилікували, треба робити грошові подарунки половині лікарні. Розцінки на подарунки відомі всім, для багатьох це норма. Але людина, яка поставила питання священикові, упокорюватися з цим вже не могла.
Отець Анатолій відповів, що треба ставитись до хабарів як до гріха. "Моздоба, що засуджується ще в біблійні часи, засуджується і зараз. Будь-яку дію ми повинні відповідати Писанням. Господь про хабарників говорить з осудом: "Безбожний бере подарунок з пазухи, щоб перекрутити шляхи правосуддя" (Приповісті 17, 2). його [Самуїла] не ходили шляхами його, а ухилилися на користь і брали подарунки" (Перша книга Царств. 8, 3); "Князі твої - злочинці та спільники злодіїв; всі вони люблять подарунки і ганяються за хабаром" (Книга пророка Ісаї 1, 23)". Але грішні не лише медик чи даішник, які беруть хабарі. Однаково роблять злочин родич пацієнта і автовласник. "Грішить не лише той, хто бере. Винен і той, хто дає, який провокує бере. На жаль, реалії такі, що без хабара, подарунка, послуги за послугу сьогодні багатьом важко прожити. Але повірте, важко лише тим, хто до цього звик", - цитує священика саратовський портал "Православ'я та сучасність".
Церква є частиною українського суспільства. Як і все суспільство, вона стурбована темою корупції. В томучисла, і у вищих колах. Стурбована не в тому сенсі, що стоїть осторонь, і не в тому, що анафематствує хабарників праворуч і ліворуч. Закривати очі на злочин злочинно, тому з амвонів йде викриття гріхів. Саме гріхів, а чи не конкретних грішників. Хабародавці, хабарники будь-якого рангу та звання рано чи пізно будуть спіймані за руку і понесуть покарання. Справа Церкви - не викривати злочинців, а приймати від них щире покаяння і допомагати виправитися. Якщо, звичайно, самі грішники захочуть виправитися.
Тепер про виправлення. Точніше, про те, як, на думку деяких, батюшки піаряться тюремним служінням. У суспільстві, де навіть просто щира любов до ближнього — велика рідкість, про любов до злочинців не може бути й мови. Священик, який розмовляє з довічно засудженим, сьогодні викликає співчуття. Швидше за все, він заслужить звинувачення у "піарі", "відпрацюванні грошей ФСВП" або психологічному терорі. На думку деяких людей, "возитися" з "довічниками" взагалі не варто. Нехай скажуть спасибі, що їх ще живими залишили… Загалом, тюремне служіння сприймається суспільством часто як зручна синекура.
Але це у тих, хто сам жодного разу не переступав поріг виправної установи. Перебувати у в'язниці важко не лише ув'язненій, а й будь-якій людині.
Старший священик Бутирського слідчого ізолятора, ієрей Костянтин Кобелєв в інтерв'ю порталу "Православ'я та мир" розповів про "синекур" тюремного служіння. Виправна установа, позбавлена духовності, лише калічить. Окрім внутрішнього статуту, у в'язниці існують свої негласні закони, які регламентують поведінку ув'язнених. Каральні заходи, передбачені тюремними "поняттями", відрізняються від статуту так само, як день від ночі. Якщо статут карає карцером, то "поняття" - смертю.
Батько Костянтин каже, що "людина має зустріти у в'язниці Людини": "Я не кажу, що це має бути тільки батюшка. У радянські часи це були вихователі, або, можливо, лікар, або навіть просто співкамерник. Ув'язнений десь повинен зустрітися з людським ставленням до себе.Людині без допомоги неможливо психологічно правильно зорієнтуватися у в'язниці.Він тільки травмується.Коли діє просто каральна система, яка карає людину за щось, тим більше, якщо людину карають несправедливо — яке там покаяння, у неї тільки озлоблення наростатиме в душі".
Але "зона" - це також частина суспільства. А нинішнє суспільство, на жаль, позбавлене милосердя. Психологічне напруження, байдужість, озлобленість, замикаючись у стінах камери, народжують не милосердя, а жорстокість. Щоб ця жорстокість не переросла в беззаконня, і існують "поняття". Тюремний священик, якщо хоче, щоб паства його прийняла, має перейнятися її життям. Психологічно це дуже важко. Тим більше, що останнім часом "поняття" стали йти в минуле, і в камерах нерідко саме свавілля. Непідготовлений священик, якщо потрапить до цих умов, просто зламається. Де вже тут говорити про євангельське кохання… Ось така тюремна "синекура". А якщо у СІЗО та колоніях не буде священиків, то навряд чи ці установи сприятимуть виправленню ув'язнених злочинців.
ДодатиНовини релігії від Правди.Ру у свої джерелав Яндекс.Новини абоNews.Google
Також будемо раді вам у наших спільнотах уВКонтакті, Фейсбуці, Однокласниках, Google+.