Чому єврейська Месія має прийти двічі

Деякі послідовники Єшуа ухиляються і уникають «болісної» істини віри у Друге Пришестя.

«Чому Месії треба прийти двічі?» — питання, що ставить під сумнів. "Хіба Він зробив щось неправильно вперше?" А якщо Він є єврейською Месією, як ви стверджуєте, де в єврейському Писанні йдеться щось про дві парафії Месії?»

Два образи Месії

Питання про дві парафії Месії не є ні неєврейським, ні якось особливо незвичайним для єврейської думки. Протягом двох тисячоліть, рабиністична спільнота обговорює, розмірковуючи та припускаючи можливі шляхи вирішення парадоксальних і, здавалося б, суперечливих посилань на Месію у єврейському Писанні. З одного боку, Писання представляють картину царя Месії:

«Повстають царі землі, і князі радяться разом проти Господа і проти Помазаника Його… Той, хто живе на небесах посміється, Господь посвариться їм…. [говорячи]:"Я помазав Царя Мого над Сіоном, святою горою Моєю" (Пс. 2:2,4,6)

«Ось настають дні, говорить Господь, і поставлю Давидові галузь праведну, і зацарить Цар, і буде чинити мудро…» (Єр.23:5а)

У цих частинах Писання, і в багатьох інших (Бут 49:10; Чис 24:17; Пс 45:6,7; 110:1-7; 2:1-4; 11:10; Зах. 14:3,4 ,16 і не тільки), Месія зображується як правлячий і панує над ворогами Бога. Це час миру та радості; Ізраїль знову є главою народів, і Господь, і престол Давида будуть добре встановлені в Єрусалимі.

Але поряд із цією піднесеною сценою ми також бачимо картину відкинутого Месії:

«…Предано буде смерті Христос, і не буде…» (Дан. 9:26а).

«Але Він узяв на Себе наші немочі і зазнав наших хвороб; а ми думали, що Він був вражаємо,покараний і принижений Богом... Від уз і суду Він був узятий; але рід Його хто пояснить? бо Він відірваний від землі живих; за злочини народу Мого зазнав страти. (Іс.53: 4,8)

«Я ж черв'як, а не людина, ганьба у людей і зневага в народі. Усі, хто мене бачить, лаються наді мною, кажуть устами, киваючи головою… Ти звів мене до пальця смертної… пронизали руки мої та ноги мої. (Пс.21: 7а, 16в, 17б)

У цих і багатьох інших місцях (Ісая 49:7; 50:6; Пс 69:4-22; Зах. 11:12 і не тільки), Месія розглядається як знедолений і безневинно страждає за гріхи інших, навіть коли Ізраїль перебуває в духовній сліпоті та під покаранням. Подано дві різні дії Месії:

Він страждатиме і помре за гріхи.
Він царюватиме і правитиме у світі.

Ці два контрастні біблійні образи Месії провели різні теорії про те, яким чином Месія царюватиме, і в той же час відкинутий; уславлений переможець і водночас жертва.

Багато уявлення про Месію дуже поширені у равіністичній літературі. Є уявлення про воскреслого Месії, прокаженого Месії, двох Месії («Месія син Йосифа», який невинно страждатиме, як Йосип страждав безневинно і «Месія Син Давида», який царюватиме, як царював Давид), жебраку Месії та ін. Традиційні єврейські вчені працювали над тим, щоб зрозуміти ці дві різні картини єврейського Месії.

Розкриваючи обидві парафії Месії

Пророк Осія говорить про це, коли Бог звертається до цнотливого Ізраїлю: «Піду, повернуся в Моє місце, аж поки вони не визнають себе винними і не вишукають обличчя Мого» (Ос. 5:15).

Ми бачимо, що Бог був ображений Ізраїлевими гріхами і «повертається в Своє місце (на небі), поки вонине визнають свого злочину». Сенс у тому, що коли вони «визнають себе винними», Він повернеться до них. Про це чітко йдеться у відповіді Ізраїлю на залишення Господом:

«Отже пізнаємо, будемо прагнути пізнати Господа; як ранкова зоря - явлення Його, і Він прийде до нас, як дощ, як пізній дощ окропить землю» (Осія 6:3)

Хоча Він залишив Ізраїль, вони мали впевненість у тому, що Він неодмінно з'явиться знову. Була надія на твердження Господа про те, що їхнє визнання провини призвело б до Його повернення. У світлі всього сказаного вище нікого не повинно дивувати, що Сам Месія прийде і прояснить ці досить суперечливі картини Його діянь. Як і написано в Осії, Ієшуа каже Ізраїлю:

«Бо кажу вам: Не побачите Мене відтепер, аж поки не вигукнете: Благословен Грядий в Господнє Ім'я!» (Матв.23:39)

Будучи очевидцем смерті Ієшуа, Його поховання, воскресіння і вознесіння («повернення до свого місця»), Петро сповіщає єврейським натовпам в Єрусалимі:

«Тож покайтеся і зверніться, щоб загладилися гріхи ваші, щоб прийшли часи відради від Господнього лиця, і нехай пошле Він призначеного вам Ісуса Христа, Якого небо повинно було прийняти до часу скоєння всього, що говорив Бог устами всіх святих Своїх пророків від віку» ( Дії 3:19-21)

Об'явлення Нового Завіту щодо двох дій Месії не є новим. Це пояснення і виконання того, що пророкували єврейські Писання: що Месія прийде, щоб померти за наші гріхи, воскресне з мертвих, повернеться до Свого місця і, повернеться, коли наш народ визнає свою провину і волатиме до Нього. Як Йосип був спочатку відкинутий його братами, а потім прийнятий; так само як Мойсей був спочатку відкинутий Ізраїлем, а пізніше був прийнятий, так і Месія буде відкинуто, а потім прийнято.

Підписуйтесь:

Повернення Месії багато разів згадується в Новому Завіті (Мт 24-25; I Фес. 1:10, 4:13-5:9; Об'явл 22 і т.д.). Це має місце тому, що єврейські Писання будуть виконані у кожній деталі. Подібно до того, як Месія повинна була постраждати і померти за гріхи, Він також повернеться царювати і принесе мир.

Єврейські Писання передбачають, що одного дня наш народ «дивитиметься на Того, Якого вони пронизали. І вони будуть плакати над ним, як плакають про єдину дитину» (Зах. 12:10) під час Його Другого пришестя. Тож дивіться на Нього зараз, довіртеся тому викупленню, яке Він зробив Своєю смертю за ваші гріхи і отримайте нове життя, яке Він дає всім, хто приходить до Нього.