Чому ікони не посміхаються - Православні свята у картинах та іконах - Каталог статей - Галерея
Шотландці, на відміну від англійців, люди дуже живі і багато в чому схожі на нас, тому рідко розмови закінчувалися лише обумовленими темами. Лекції – інша річ. Тут особливо наочно виявилася різниця між протестантами та католиками. Перші були старанними, не запізнювалися, акуратно вели записи, ставили уїдливі запитання. З іншими я відчував себе як удома, в Україні. Після лекцій католикам залишалося почуття, що я намагався сіяти проти вітру. Записи здебільшого слухачами не велися – все пронизувала атмосфера теплого та доброзичливого розгильдяйства…
Питання, що вразило мене, було задано саме «протестантською стороною». Один із моїх найстаріших слухачів, Алекс, наприкінці наших зустрічей підійшов до мене і, хвилюючись, ніби справа стосувалася чогось дуже особистого, заявив:
– І все-таки я не розумію, чому ви не пишете Христа усміхненим. Адже це означає, що ви ігноруєте той факт, що Він став людиною і Йому був притаманний емоційний світ. Так! Він усміхався, сміявся та плакав. Ви зображаєте Його Вседержителем, Життєдавцем, Суддею – все це важливо і правильно. Але коли Христос беземоційний, мені та й іншим важко повірити, що Він став одним з нас!
Гаряче посилання зазвичай стриманого Алекса шокувало мене. І на це було кілька причин.
По перше. На підставі спеціально підібраного матеріалу у мене було вибудовано цілу лекцію на тему «Що не є іконою». Не іконою, зокрема, була робота філіппінського художника «Христос, що сміється», на якій був зображений славний хлопець з акуратно підстриженою борідкою, що зайшовся в якомусь самозабутньому сміху.
( картина "Ісус Христос Визволитель", була створена канадським художником Віллісом Уітлі в 1973 році. Коли Уітлі помер,Об'єднана Церква Канади набула прав на цю графіку. Це, у свою чергу, дозволило групі Paulist священиків, у Сан-Франциско, налагодити ціле виробництво з цим зображенням вже під назвою "Христос, що сміється» )
Я відразу впізнав його – це герой вечірок та походів із гітарою на природу, людина легкого характеру, улюбленець жінок і сам їхній великий шанувальник, добрий приятель. На якій підставі такого хлопця нагородили ім'ям Бога – загадка. Ми обговорили правомочність подібних зображень – і всі разом, включаючи Алекса, погодилися на їхню неприйнятність.
По-друге. Я терпляче пояснював, і не раз, чому нашому богослужінню властивий інший ритм та інший настрій, ніж емоційні протестантські збори.
На питання «чому ви під час служби не виражаєте радості про Господа?» ніколи не мало сенсу відповідати в лоба. Навпаки, треба було користуватися можливістю розповісти людям про добове, тижневе і річне богослужбове коло, символіку нашої літургії і той тягар великого сенсу, який лягає на плечі наших пастирів разом з їх буквально нелегким облаченням. Зазвичай цього було достатньо і запитань більше не повторювали, а негативним відгуком був такий: «Так, православ'я дуже високо, дуже. Це не для людей. Але я старанно пояснював взаємозв'язок ікони та літургії та те, що ікона несе на собі високий лад нашого богослужіння. Начебто всі з цим погоджувалися.
І, нарешті, була третя причина міцно замислитись. До мене дійшло, що, як нині модно говорити, «місія нездійсненна» і що мети не досягнуто. Я прив'язався душею до своїх єретиків і високо цінував їхнє щире старання осягнути світ православ'я та значення ікони, але… Списаний зошит Алекса був марною працею – він так нічого й не зрозумів.
«Сенс ікони словами непередаси. Без досвіду молитви ми, дивлячись на ікону, впораємося в самих себе», – думав я.
Пауза затяглася, і я навів перший аргумент, що прийшов на думку, – «від Писання»:
– У Євангелії не сказано, що Він усміхався і сміявся. Йому було відомо, чим скінчиться Його земний шлях. Але сказано, що Він плакав.
- Ну, так і напишіть Його плачуть! Ви ж можете! Так, ми можемо.. Мені згадалася грецька іконка, на якій Господь, що плаче, тримає на руках трупик абортованого немовляти над гіркою таких же трупиків, – і смуток мій став досконалим. Покидав я церковний хол у глибоких роздумах.
– Вас підвезти. До мене звернулася молода багатодітна мама з характерним британським рум'янцем на щоках. Я не пам'ятав її імені: через зрозумілі причини вона приходила нечасто. Ми сіли в машину і практично одразу потрапили в рідкісний для цього міста затор. Користуючись часом, я поділився своєю скорботою про Олексія. Вона жваво відповіла:
– Не розумію, чому у Алекса проблеми. Це так просто. Якщо ми приписуємо Господу якусь емоцію, якщо зображуємо її на іконі, то ми позбавляємо Його можливості діяти. Я здивувався: звідки у протестантки таке знання?
- Ну так! – продовжувала вона.
– Припустимо, людина підходить до ікони, починає молитися – і Господь з ікони дивиться милостиво. А інший підійде - Він подивиться грізно. Або так, як Він вважає за потрібне, – і людина це відчує.
Звичайно, це не ікона змінює обличчя, все відбувається у нас усередині. Але якщо ми зобразимо якусь емоцію, то і Господа, і себе позбавимо можливості цього контакту.
Уявіть – завжди усміхається чи завжди плаче…
Машини розпочали рух.
– Особисто у мене ніколи не було проблем з іконами… Корок розсмоктався, і перед нами відкрилося чисте шосе.
– Івзагалі «Добротолюбство» – це моя улюблена книга, – несподівано зізналася вона. І додала газу.
Опубліковано у журналі «Парфенон»