Чому нацисти захищали права тварин та знищували людей Історія Наука та техніка
На додаток до законів проти вивісекції та кошерного вибою худоби з 1933 по 1943 рік були прийняті й інші документи подібного штибу. Один із них, наприклад, стосувався страждань крабів та лобстерів, яких у ресторанах варили живцем. Про те, як має проводитися їх умертвіння, велися спекотні суперечки в експертному середовищі, а перед ухваленням закону два чиновники Міністерства внутрішніх справ Німеччини підготували на цю тему наукову доповідь.
Нацисти звертали увагу і на диких тварин. Закон про полювання, прийнятий 27 травня 1935 року, обґрунтовувався з погляду євгеніки: «Борг справжнього мисливця полягає не лише в полюванні, але також у захисті та розведенні диких тварин, щоб зберігати та множити різноманітні, сильніші та здоровіші види».
Закони про захист тварин, ухвалені нацистами, написані з любов'ю до деталей та науково обґрунтовані. Втім, наскільки скрупульозно вони дотримувалися, судити важко. Документальних свідчень із цього приводу мало. Нацистська Німеччина була одержима ідеєю захисту тварин до кінця Другої світової війни. 1934 року нова влада провела міжнародну конференцію в Берліні на цю тему. На подіумі для ораторів, оточеному гігантськими свастиками, було написано: «Епохи любові будуть потрібні для того, щоб відплатити тваринам за їхню службу та втрачені життя».
Чотири теми
У рамках своєї расової ідеології нацисти оголосили про створення нової німецької ідентичності, але пошук «німецької людини» розпочався задовго до заснування Третього рейху. У конструкції національної ідентичності зв'язок людини з природою та тваринами проходив червоною ниткою: нацисти черпали ідеї у німецькій романтичній поезії, музиці та суспільній думці.
Однією з найважливіших тем у роботах Фрідріха Ніцше буловідторгнення інтелектуальної культури та вихваляння тварин інстинктів людини. У його працях, наприклад, зустрічається термін «білява бестія», який активно використовувався в нацистській пропаганді. Цікаво, що вихваляння звіриної сутності людини найчастіше було з нанесенням шкоди тваринам. Так, тренування у військах СС передбачало, що солдат протягом 12 тижнів працює з німецькою вівчаркою, а потім, щоб заслужити звання, згортає їй шию на очах офіцера. Це випробування було покликане стимулювати командну роботу, дисципліну та покірність фюреру.
Інша ідея нацистської ідеології полягала у наділенні тварин високими моральними якостями та уявленні їх фактично священними створіннями. Відомий німецький зоолог Ернст Геккель в середині XIX століття критикував релігії (в основному християнство) за те, що вони ставлять людину вище за природу. На його думку, принцип "не роби іншим того, чого не хочеш для себе", було отримано "від наших тварин предків". Люди повинні вчитися у звірів тому, як перетворити людське суспільство, адже тварини схильні до колективізму, турботі про сім'ю та потомство, що дозволяє їм більш ефективно виживати.
Уявлення про те, що тварини мають найвищу мораллю, справила величезний вплив на нацистську думку. Нацисти закликали спокутувати зло, заподіяне іншим живим істотам, і відтепер шанувати природу.
Ще одна ідея, яку, зокрема, піднімали такі філософи, як Річард Вагнер, полягала у перевагі синтезу над аналізом, цілого над атомарним та націй з великої літери над науковими фактами.
Зрештою, тема біологічної чистоти. У її основі лежала расова теорія. Відповідно до неї, через кровозмішення та поїдання плоті тварин людство стало «брудним». «Відновлення чистоти» нацисти, по-перше,пов'язували із захистом природи та вегетаріанством, а по-друге, із забороною на «схрещування» арійців з представниками «нижчих» рас. Згідно з гітлерівською антропологією, неарійці взагалі були недолюдами, які стояли на щабель нижче за худобу. Відповідно, жодних моральних зобов'язань щодо них у нацистів не було.
Улюбленець фюрера
Намагаючись зрозуміти, чому нацисти активно боролися за права тварин, важливо враховувати, що багато в чому це було обумовлено особистою прихильністю деяких державних діячів тієї доби до домашніх вихованців. Так Адольф Гітлер дуже любив собак. За свідченням господині квартири, яку Гітлер знімав на початку 1920-х років, з ним постійно був великий собака на прізвисько Вовк. Наближені до фюрера відзначали, що ту відданість, якої він так потребував, Гітлер знайшов саме в кращому іншому людини. Свої останні дні у бункері фюрер провів у компанії Єви Браун, коханої вівчарки та її цуценят.
У Герінга були ручні леви, Геббельс, Гесс та багато інших відомих нацистів тримали вдома собак. Вони щиро любили своїх домашніх вихованців і при цьому зневажали людство загалом.
«Негідники» та «гнобителі»
Націонал-соціалістична пропаганда часто зображала Німеччину як жінку, єдину з природою і пригноблену демонічними більшовиками, капіталістами та євреями — «лиходіями», які нібито ставили під загрозу чистоту німецької крові та духу. Те саме говорилося і з приводу тварин. Їх також пригнічували ці «негідники», наприклад, кошерно забиваючи худобу або використовуючи звірів у медичних експериментах. Націю та тварин «пригнічували» одні й ті самі люди. Не дивно, що в результаті слово "вівісектор" стало в один ряд із євреєм.
Німецький рух проти експериментів над тваринами також мав явнийАнтисемітський характер. У приписі, випущеному 1933 року, Герман Герінг (тоді голова ради міністрів Пукраїнсії) звинувачував «іноземців» та «чужинців» у тому, що для них тварини — «нежива річ поза законом».
Антисемітизм нацистів був радикальним виразом ідеї, відомої досі: євреї та християни осквернили природу. Християнство тут виглядає досить дивним, але деякі ідеологи рейху, такі як Альфред Розенберг, вважали цю релігію юдаїстською сектою. Інші намагалися очистити її від єврейського коріння.
Стерта риса
Підкреслюючи різницю між людськими расами та групами, нацисти розглядали людину як частину єдиної біологічної ієрархії, яку вони збиралися організувати. І всі люди прирівнювалися до тварин. Німці займали верхівку цієї ієрархії, будучи чистою форм живих істот. Неарійці розцінювалися як шкідники, що порушують расову чистоту, таку важливу для нацистів.
Тому захист тварин та винищення мільйонів людей не здавалося німцям на той час протиріччям. Не відокремлюючи людину від звіра, стираючи межі між ними, вони запросто могли людно ставитися до тварини і зводити людей до худоби.
Медицина Третього рейху розглядала німців як племінну худобу. Наприклад, ті, хто спостерігав за експериментами доктора Менгеле в концтаборах, зазначали, що його байдужість до страждань жертв походила з пристрасті до створення генетично чистої надраси, «наче йшлося про виведення породи коней».
На тих, кого нацисти вважали унтерменшами, чекала смерть — у них не було користі для діячів Третього рейху. Більше того, вони вважалися шкідливими для арійської раси, і не можна було дозволити розмножуватися далі.
Нічого парадоксального влюбові німецьких націонал-соціалістів до тварин та ненависті до мільйонів представників «нижчих рас» не було. Нацисти вважали і тих, і інших представниками одного природного порядку і лише «раціонально» підходили до питання виведення нової ідеальної породи людини, знищуючи тих, хто, на їхній погляд, міг завадити вирішенню цього завдання. Тварини ж, які живуть за законами природного відбору, коли слабкі й непристосовані особини гинуть, не залишаючи потомства, здавалися їм істотами, досконалість яких подбала сама природа.