Чому не можна відродити моральність
Не було жодного золотого віку, де його було більше, ніж зараз. Те, що багатьом видається ідилічними звичаями людей минулого, найчастіше – лише побічний ефект гнітючих життєвих умов. А небезпечний міф про золотий вік, все ще реальний для багатьох із нас, – наслідок невиліковного інфантилізму.
П'єр Огюст Ренуар. Бал у Мулен де ла Галетт
Хто хто раніше краще жив? Повторіть. Встаньте. Хто це там устав? Макашів? А, ну ви жили, звичайно ...
Пєлєвін у «Generation P» писав про кандидатів в американські президенти, що «якщо один про міст у минуле заговорить, то інший через два дні обов'язково про міст у майбутнє скаже». В українській ментальності образ другого мосту, схоже, відсутній. Майбутнє для нас – це минуле, якого ніколи не було.
Бали, красуні, лакеї, юнкера
Слухаєш дебати, читаєш дискусії та дивуєшся: чому моральність постійно пропонується відроджувати, а до цінностей – повертатися? Наше суспільство здебільшого чомусь впевнене: був, був колись золотий вік, в якому статечно ходили чистими вулицями рум'яні та безтурботні багатодітні сім'ї, всюди панували справедливість і порядок, держава дбала про громадян, а мистецтво виробляло виключно шедеври, не ображаючи нічиї почуття.
Прискорено рухаючись назад та перескакуючи деякі історичні віхи, можна зі смаком ідеалізувати допетровську Україну, трепетно любити часи Івана Грозного, сумувати за Візантією, а особливо оригінальні натури можуть виявити свій ідеал у Русі язичницькій. Але суть будь-якого варіанта проста і пронизлива. Спочатку все йшло добре, своїм особливим шляхом. Була висока моральність і дуже корисні та приємні традиції. А потім налетіли вихори буйні – і все пішло шкереберть. Мораль упала, духовні скріпирозхиталися і заіржавіли, високі цінності забулися і замінилися чорною гидотою. І ось тепер ми сумуємо, який вік намагаємось відродити, проте підступи ворогів заважають.
Наші пращури на ваші пращури гойдалися на гілці
Іноді здається, що сучасний український обиватель уявляє собі минуле здебільшого за кінофільмами, де герої, що у дев'ятнадцятому столітті, що у дев'ятому, мають білі зуби, гарний одяг, чисту шкіру та високі моральні принципи. Але я, наприклад, повністю усвідомлюю, що мої руки виглядають непогано з тієї причини, що років двадцять тому я перестала ними прати. У мене є пральна машина, якої не було у будинку моїх батьків. І в підлітковому віці мені найжорсткішим чином прищеплювали навички ручного прання та правильного віджимання ганчірки для підлоги. Вважалося, що це просто зобов'язана вміти робити будь-яка панночка, інакше заміж не візьмуть. Це були традиційні цінності, які виявилися зовсім непотрібними через два десятиліття.
Колись люди не мили рук. І це також було цінністю. Віденський доктор Земмельвейс, який закликав до цього своїх колег-лікарів наприкінці XIX століття, зазнав справжнього цькування. А як же заперечувала медична спільнота проти наркозу! Операції на кричачи від болю пацієнта - ось що корисно, століттями перевірено, а тому дуже морально. Але це що! Були часи, коли всі вірили, що Сонце найвищою мірою традиційно обертається навколо Землі, а ще раніше – що Земля пласка і спочиває на трьох високоморальних слонах, які в свою чергу спираються на панцир доброчесною і чистою помислами черепахи.
Поїдемо, красуня, кататися
Якби машина часу існувала, нудним за минулим неодмінно варто було б вирушити в невеликий тур. Людям, які переживають черезпоширення СНІДу, корисно було б відвідати середньовічне місто, заражене чумою. Поспілкуватися з його мешканцями, які не мають ні мікроскопів, ні медикаментів, а головне – елементарних знань про те, що це зараза і як вона передається. Ті, що журяться про низький бойовий дух армії подивитися на якусь знамениту битву і замислитися над тим, що протягом всієї історії людства війна вважалася нормальним станом суспільства і природним заняттям для чоловіка. І згадати, що конвенцію про гуманне поводження з військовополоненими було прийнято лише 1929 року. Нікому не подобається Гуантанамо, але не треба мріяти про те, що раніше Гуантаномо було б краще. Його б не було взагалі, бо тортури були справою звичайною.
Жінкам, які переживають через розпад інституту традиційної сім'ї, добре б усвідомити, що їхня родина була б надзвичайно міцною, якби батьки продавали їх у непорушний шлюб на власний розсуд. І чоловік, від якого, до речі, аж до середини ХХ століття не можна було піти офіційно ніяк, цілком міг виявитися геєм. А щодо любові на все життя, то любов ця чудово вдається, якщо тривалість цього життя невелика.
Їхав юнак незнайомим містом, побачив у вікні красуню, закохався. За тиждень помер на полі лайки або від чуми. Або хай навіть одружився з красунею. Через кілька років вона померла в чергових пологах. А він – пізніше. На полі лайки або від чуми. Ось вам і кохання довжиною в життя. Це, звичайно, Середньовіччя, але й пізніше траплялися прикрості. Пам'ятається, героя одного з чеховських оповідань, який їде з дачі до столиці, просили привезти труну для сусідського немовляти. Так, народжували, звісно, всіх. Бо половина вмирала у дитинстві.
Великий сценарист Тоніно Гуерра сказав: «Ми продовжили людське життя та зруйнували моногамнийшлюб. Неможливо любити одну й ту саму людину п'ятдесят років». Вам не подобається? То що робитимемо? Скасовувати розлучення чи вмирати раніше?
Те, що багатьом видається ідилічними звичаями людей минулого, найчастіше – лише побічний ефект гнітючих життєвих умов.
Не від світу цього
Звичайно, завжди були окремі особистості, які виявляли дивовижні моральні якості, робили видатні вчинки, що дарували світові високі ідеали. Але всі вони були спрямовані в майбутнє, а не в минуле. І часто усвідомлювали, що зрозуміють їх тільки майбутні покоління. Сучасні уявлення про мораль та моральність протягом усієї історії формувалися аутсайдерами, а не традиціоналістами. Абсолютна цінність життя, свобода вибору, співчуття кожному… Спробуйте пояснити це не Франциску Ассизькому, а хоча б його татові.
Раніше не було краще, ніж зараз. Регреси суспільства не береться до уваги, вони ніколи не бувають абсолютними. Нині завжди краще за минуле, і саме прогрес породжує високі моральні стандарти. І ці століттями виплекані стандарти ми чомусь намагаємось накласти на сформовану кінематографом блаженну картинку історичного минулого.
Сучасний середньостатистичний українець бажає повернутися в золоте століття, зберігши при цьому всі свої права в теперішньому й надійно огородившись від майбутнього, що лякає. Щоб айфон, як зараз, але безоплатно наданий добрим градоначальником. Щоб антибіотики та хірургія з наркозом, але без абортів та евтаназії. Шлюб за коханням, але з довічною гарантією. Бойова армія без воєн, сексуальна свобода без гомосексуалізму.
Ах, як хочеться повернутись
Туга за минулим, якого ніхто не бачив, а побачивши, навряд чи погодився б у ньому жити, швидше за все – туга завласного дитинства. Коли всі ми знаходилися під уявним будь-якій дитині непорушним захистом батьків і не знали, що у світі існує зло. Небезпечний міф про золотий вік, все ще реальний для багатьох із нас, – наслідок невиліковного інфантилізму.
українські взагалі схильні сприймати мораль виключно як систему простих заборон, причому переважно сексуальних. Це теж дуже по-дитячому. Зробіть нам як у п'ять років, коли ми ні про що таке не знали і жили спокійно та щасливо. За інерцією віриться, що й колись у минулому, як у дитинстві, ця система була відбудована так ідеально, що людей не мучили еротичні фантазії або принаймні нікому не спадало на думку намагатися їх здійснити. Але і це – помилка.
Захоті нині якийсь багатій на зразок аристократів минулого влаштувати полювання на оголених поселянок у своєму володінні, тож принаймні всі «поселянки» залишаться живі і навіть отримають непогану винагороду. Зовсім інакше закінчувалися подібні розваги за часів Салтичихи та маркіза де Саду. До речі, в наші дні їх обох з легкістю позбавив би безсоння будь-який BDSM-салон із пристойною репутацією.